第三条 卢铸之《伤寒序列》

第三条卢铸之《伤寒叙列》原文如下：
《伤寒》一书，乃仲景本《灵枢》《素问》八十一篇中精微而成。（仲景因当时无《灵枢》之名，原序批"撰用《素问九卷》"，即指《灵枢》。）而《内经》则开源于河图（伏羲氏因龙马负图出于河，则其爻以画卦)，暗合于洛书，依天地自然之象，得阴阳变化之理，因而发明病之原因，立治病之原则，使人各遂其生，勿失其性。夫人以乾坤之配合，由乾坤之阴精（發水）、阳精（王水）交感而成胚，是为元阴元阳之聚会也；既成胎矣，得母之气以濡之养之，则随母而呼吸，而动静；又由五行之变化，如天一生水、地六成之之义，生津生液，循生长收藏之道，成形成象、生脏生腑；得五液以濡润，生膜原，生脉络，生筋骨，生腠理，生皮毛；既成脏腑矣，则分上、中、下三焦之部位，有清有浊，清道随精气神贯输于内外，浊道由水火变化而转下窍，故清浊分而升降得运。此人生成之至理也。然而人以先后天之感召，外而六淫之气，内而七情六欲，不无感伤，疾病作矣，横天莫救。仲景治寒乃根据《内经》治病原则，立法制方，以协阴阳，正性命，而为《伤寒杂病论》，即世简称《伤寒》也。
夫寒为一岁之首，六淫之始（六淫之病从冬至起，故曰寒为岁首），风为百病之长，善行而数变，人之全身内外，如无协和充实之处，则易感受。其来也，先入皮毛，而皮毛乃太阳之界限。太阳者，巨阳也，为阴阳纲领，变化之始基。凡外邪伤及卫外之阳，应即依伤寒提纲病情而解之，是谓解太阳之邪也。如未解而达阳明界限，即照阳明提纲病情而解之，是谓解阳明之邪也。其余各经亦然。凡三阴三阳之病情，熟记胸中，再察其内有无七情之兼杂病，如有之应照病情于本经药内加以所夹之病势，酌其轻重而增改之。复查本人之先后天，有无致病之情态可征，如有之，先治其标，后治其本，或标本兼治，仍酌其轻重而增改之。但立方用药须细定阴阳之盈缩，如本弱而标重，于扶正药
中，略加解外之品，不得伤及元气；如本弱而标轻，用药微微解表，亦不可伤及正元（元气）。扶正之药，重在精气神为纲，解表之药当善引导，微开清浊道路为先。
观仲景制方立法，法以圆通为妙，方以果为决，有法外寻方，有方内选药，配合生克制化之理，有纯阴纯阳之用，有刚柔相济之道，其方也面面俱到，上下相应。内外如一，去疾有次，扶正有主。再加药中之气味，壮烈平淡，病均宜用，虽大毒大烈，果能针对病证，决放胆用之；虽平淡，于人身无补，则丝毫不用。只要看定病情确确实实，或辛甘合化，或苦甘合用，或水火相攻，或水火相济，宜凉宜热，宜开宜泄，宜吐宜下，宜汗宜收，或引阳入阴，或启阴交阳，或由内而引外，由外而和中，总要将药之气味认得清楚，配得灵活，于人身性命无伤，于病气顺逆有法，导之引之，补之救之，使无稍差。（且人身与天地相同，与万物一气，借物治人，补偏救弊，务期尽其天寿，以育成天地泰然之象。）此则仲景之妙用也。其任极重，其术不易，学者必将此书熟烂胸中，乃能治应无穷，寿世寿民，慎勿忽焉。
（此文系卢永定承传卢铸之文。重善抄于永定师所授抄本全文。)文中言：
-﹣太阳者，巨阳也，为阴阳纲领，变化之始基（始基，最开始的基础）。-﹣夫寒为一岁之首，六淫之始（六淫之病从冬至起，故曰寒为岁首）,风为百病之长，善行而数变，人之全身内外，如无协和充实之处，则易感受。
这两段话中，卢铸之给我们讲了纲领性的东西，即"太阳者，巨阳也，为阴阳纲领，变化之始基"。为什么强调是巨阳？理解巨阳不仅仅是把它理解为太阳膀胱经。所谓巨阳，是人身整个的阳，无处不照，无处可以缺少。所以，卢铸之说，这是我们人身阴阳的纲领。人的阴阳，一而二，二而一，都根于巨阳，都根于坎。坎是什么呢？是乾坤二卦的相合，乾之中爻落于坤中，成为坎。所以，第一，膀胱和肾不能分开；第二，人身的气化、阴阳的运转不能只
看到一方面，要看到整体。