第三条 卢铸之《伤寒序列》

第三条 卢铸之《伤寒序列》

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第三条卢铸之《伤寒叙列》原文如下:
《伤寒》一书,乃仲景本《灵枢》《素问》八十一篇中精微而成。(仲景因当时无《灵枢》之名,原序批"撰用《素问九卷》",即指《灵枢》。)而《内经》则开源于河图(伏羲氏因龙马负图出于河,则其爻以画卦),暗合于洛书,依天地自然之象,得阴阳变化之理,因而发明病之原因,立治病之原则,使人各遂其生,勿失其性。夫人以乾坤之配合,由乾坤之阴精(發水)、阳精(王水)交感而成胚,是为元阴元阳之聚会也;既成胎矣,得母之气以濡之养之,则随母而呼吸,而动静;又由五行之变化,如天一生水、地六成之之义,生津生液,循生长收藏之道,成形成象、生脏生腑;得五液以濡润,生膜原,生脉络,生筋骨,生腠理,生皮毛;既成脏腑矣,则分上、中、下三焦之部位,有清有浊,清道随精气神贯输于内外,浊道由水火变化而转下窍,故清浊分而升降得运。此人生成之至理也。然而人以先后天之感召,外而六淫之气,内而七情六欲,不无感伤,疾病作矣,横天莫救。仲景治寒乃根据《内经》治病原则,立法制方,以协阴阳,正性命,而为《伤寒杂病论》,即世简称《伤寒》也。
夫寒为一岁之首,六淫之始(六淫之病从冬至起,故曰寒为岁首),风为百病之长,善行而数变,人之全身内外,如无协和充实之处,则易感受。其来也,先入皮毛,而皮毛乃太阳之界限。太阳者,巨阳也,为阴阳纲领,变化之始基。凡外邪伤及卫外之阳,应即依伤寒提纲病情而解之,是谓解太阳之邪也。如未解而达阳明界限,即照阳明提纲病情而解之,是谓解阳明之邪也。其余各经亦然。凡三阴三阳之病情,熟记胸中,再察其内有无七情之兼杂病,如有之应照病情于本经药内加以所夹之病势,酌其轻重而增改之。复查本人之先后天,有无致病之情态可征,如有之,先治其标,后治其本,或标本兼治,仍酌其轻重而增改之。但立方用药须细定阴阳之盈缩,如本弱而标重,于扶正药
中,略加解外之品,不得伤及元气;如本弱而标轻,用药微微解表,亦不可伤及正元(元气)。扶正之药,重在精气神为纲,解表之药当善引导,微开清浊道路为先。
观仲景制方立法,法以圆通为妙,方以果为决,有法外寻方,有方内选药,配合生克制化之理,有纯阴纯阳之用,有刚柔相济之道,其方也面面俱到,上下相应。内外如一,去疾有次,扶正有主。再加药中之气味,壮烈平淡,病均宜用,虽大毒大烈,果能针对病证,决放胆用之;虽平淡,于人身无补,则丝毫不用。只要看定病情确确实实,或辛甘合化,或苦甘合用,或水火相攻,或水火相济,宜凉宜热,宜开宜泄,宜吐宜下,宜汗宜收,或引阳入阴,或启阴交阳,或由内而引外,由外而和中,总要将药之气味认得清楚,配得灵活,于人身性命无伤,于病气顺逆有法,导之引之,补之救之,使无稍差。(且人身与天地相同,与万物一气,借物治人,补偏救弊,务期尽其天寿,以育成天地泰然之象。)此则仲景之妙用也。其任极重,其术不易,学者必将此书熟烂胸中,乃能治应无穷,寿世寿民,慎勿忽焉。
(此文系卢永定承传卢铸之文。重善抄于永定师所授抄本全文。)文中言:
-﹣太阳者,巨阳也,为阴阳纲领,变化之始基(始基,最开始的基础)。-﹣夫寒为一岁之首,六淫之始(六淫之病从冬至起,故曰寒为岁首),风为百病之长,善行而数变,人之全身内外,如无协和充实之处,则易感受。
这两段话中,卢铸之给我们讲了纲领性的东西,即"太阳者,巨阳也,为阴阳纲领,变化之始基"。为什么强调是巨阳?理解巨阳不仅仅是把它理解为太阳膀胱经。所谓巨阳,是人身整个的阳,无处不照,无处可以缺少。所以,卢铸之说,这是我们人身阴阳的纲领。人的阴阳,一而二,二而一,都根于巨阳,都根于坎。坎是什么呢?是乾坤二卦的相合,乾之中爻落于坤中,成为坎。所以,第一,膀胱和肾不能分开;第二,人身的气化、阴阳的运转不能只
看到一方面,要看到整体。
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  • 1832660yehi

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