第七节：命由我作的真义

上一节云谷禅师指出了命运之所以有数的根源所在，那么既然知道了根源，就有一定的办法对治。所以接下来的这一节，会引出这本书的一个中心句，即：命由我作，福自己求。我们先看原文
【原文】
余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

我们白话翻译一下。
【了一斋主直译】
我问道：那么数可以逃吗？云谷禅师回复说：“命由我作，福自己求”，诗书所称，的确为明训，我佛教经典中说：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”。虚妄不实的假话，乃是释迦牟尼佛大戒，诸佛菩萨怎么可能用骗人的话欺人呢？

【讲解】
这一段是本书的重点，而“命由我作，福自己求”为全书的中心，全书就是为了说明并通过了凡的亲身经历来证实这一句话。这里关键是搞清楚这个“命”与与这个“我”具体是什么意思，才能彻悟这一句话的内含。如果依我们普遍认为命就是自己的命运轨迹，那么“命运”清晰的描述应该是——我们这个生命从出生到死亡这个运动的全过程。“我作”则是指“我”就是这个个体生命运作的主要作用与主宰，既然是主宰，也就是说这里的“我”是超越这个肉身的，是本源之性。

为什么这么理解，原因很简单，上一段不是说了：“人未能无心，终为阴阳所缚”
如果我们认为这个“我”不是本源之性的我，也就是承认我还是那个还有心的我，有心，命就只能由阴阳所缚所作，不可能是由“我”作。再比喻说明，这里的“我”就如投影源。而投影出的影象及影象的演变过程就如命运轨迹，影象及影象的演变过程是由这个投影源决定的。那也能理解“命是由我作的”。

既然我们理解了“命由我作”如影象与投影源的关系，那么要改变影象，也就是改变命运，就要在投影源下功夫。如此才成立下一句“福自己求”。不知你有没有理解，欢迎评论区留言或私信给我。

（插个题外话，有很多解读，都把这个“命由我作”的这个“我”理解成肉体生命的我，所以总往外去追求，如此则无法成立“福自己求”，而是福在于求他，通过外在交换成来达成。既要求有，那么贪欲不但不减一丝一毫，反而比一般人更贪心，更着相。）
好，这一节先到这里。