武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，不是他嗜杀，这是底层最无奈的呐喊

武松是个直人，没有那么多花花肠子，做事只凭一股子气。他帮施恩重夺快活林之后，就被张都监请去了府上。

那张都监却憋了一肚子坏水，他说自己身边就缺个同生同死的梯己人，问武松是否愿意成全他。

武松自从在景阳岗一战成名后，自信心大增，个人确实有些膨胀了。巨大的名誉在他内心所掀起的波澜确实不小，英雄的光环所持续的效应一直在继续，直到他去世。

武松这人有个毛病，那就是丝毫不能亏欠别人，也可以说是他的原则。为了这个原则，他吃了不少苦，差点把命都搭上。

与潘金莲交往，对她尊敬有加，对于她的非分之想，把握有分寸，但结果如何呢？潘金莲翻脸不认人，居然谋杀了他的亲哥，在司法走不通的情况下，他以天道的方式结果了潘金莲、西门庆。

与宋江交往，受了宋江几句贴心话和几两银子，又结拜了兄弟，这就算是受人恩惠了，嘴里心里一万个不愿意招安，但身体却很诚实，最终还断送了一条胳膊，算是还清了宋江的人情。

与施恩相交，来到孟州牢城，先是免了杀威棒，之后又被好吃好吃喝相待，如此不明不白受人恩惠，武松是不干的，结果施恩一提出他的要求，武松便爽快的答应了，二话不说就去帮他教训了蒋门神，夺回了快活林。

这回轮到张都监了，一听张都监要拿他当梯己兄弟，武松感激到立马下跪言谢，我们看着都不像武松了。

在手刃西门庆、潘金莲之后，由于他原始的身份和现在囚徒的地位，使他在官家面前始终低一头。

所以，张都监对他的所有示好，武松都把握着分寸，甚至有时会露出一丝腼腆之态。

比如，过中秋张都监邀请他一起坐下吃酒时，他只“斜着身子坐了”；当面对张都监的婢女玉兰时，他也显出几分羞涩。

在张都监府上，武松受到了如家人般的待遇，又是请他一起过中秋，一起喝酒，还把府上的丫鬟许配给武松。

更为关键的是，有人求武松办事，他又去求与张都监，最后竟都允了，而且从中还赚了不少钱财，什么金银、财帛、段匹等物。可以说，在武松心中，张都监也是他的恩人了。

对于这样的恩人，他又怎能吝惜自己的报答呢？所以，一听到后堂有人喊“有贼”，他便在心里衡量了一番：

“都监相公如此爱我，又把花枝也似个女儿许我。他后堂内里有贼，我如何不去救护？”武松献勤，提了一条梢棒径抢入后堂里来。

衡量之后，武松毫不犹豫地跑出来抓贼，结果哪知人家都是在挖坑，让他往里跳呢？

所以，后来当武松得知，这是张都监、张团练和蒋门神的害人伎俩后，心中的怒火就再也不能平息了，他必然要大开杀戒。

武松是一个单纯而又正直的人，从无害人之心，别人投我以桃，我必报之以李；滴水之恩，当涌泉相报，这种美好的儒家思想他也有，曾经也是一个传统到骨髓里的人。

但现实又是如何呢？我本将心向明月，奈何明月照沟渠，我用拳拳之心对待这个世界，以一己之力除掉危害百姓的猛虎，以一己之力为兄长复仇，以一己之力替施恩打抱不平，对于良善，他从未放弃追求，奈何现实总是将他的善良踩在脚下呢？

对于这一点，武松是想不通的，他也不可能想通，一个底层平民，没读过什么书，对于时代所赋予的司法公平，他也去照做了，遵从了，他不是来孟州服刑了吗？

但他又得到了什么呢？不过是一次又一次的被利用被陷害，所有之前的一切，在这一回中化为了他全部的愤怒，这愤怒是对世道不公的愤怒，是对人性的失望之怒。

他不是读书人，他的抱负没有那么伟大，没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情操；也不会想着去寻找一个桃花园，过那种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活；更不会像李白杜甫宋江那样，奋笔疾书写首来诗宣泄个人情绪。

他的世界里并不嘈杂，处理问题也不复杂，简单粗暴，是非分明，杀人偿命。

在处理武大郎的问题上，他是走了司法程序的，但没用，最后也就要了两条人命，王婆他还是放过了。

但这次不一样了，武松这回一人前后屠了十九条命，眼都没有眨一下。这一次是武松人生的大转折，更是他对无道世界的全力宣泄。

在经历了人生重大变故之后，武松也彻底换了一副形象，以头陀身份行走于江湖，这是他对过去人生的告别，也是另一种人生的开始。

在此之后，作者特意写了一处闲笔，就是武松在蜈蚣岭杀了飞天蜈蚣。这一情节实际去掉也是可以的，但为何又多此一笔？

依个人理解，武松依然没有放弃嫉恶如仇的本性，武松打虎的公信力依然有效。飞天蜈蚣并不是什么好鸟，杀了他也是为民除害，实际仔细推敲一下，武松刀下几乎没有冤魂。

潘金莲和西门庆就不用说了；飞天浦四位公人也不冤枉，那是谋财害命之徒；张都监、张团练和蒋门神有哪个是冤杀的呢？

可能有人会说，血溅鸳鸯楼除了上述三位，还有十二口人，甚至包括他的未婚妻在内，难道他们都该死吗？

其实在武松眼中，这些人与张都监都是一伙的，不论身份地位高低，都已成了他的仇人。事实上也是如此，那丫鬟玉兰睁眼说瞎话的害他上当，难道她死得冤吗？这是立场问题。

当然，在官府看来，就连张都监、张团练和蒋门神死得都冤，所以，武松也将俗世走到了尽头，再无回头路。

如果说林冲上梁山的“逼”体现在对官僚体制的牵制，那么武松被逼上梁山则体现出一个底层对公平正义的反向追求。

武松是一个讲义气的个人主义者，一个孤独的民间英雄。他与鲁智深有着本质的区别，鲁智深从一开始就是冲着救济苍生去的，而武松不是，他就是为了在人世间堂堂正正的活着，不受鸟人鸟气。

所以，鲁智深与佛有缘，而武松只做了一个头陀，因为他的一生是用苦难成就的。相比林冲，只能在夹缝中求生存，武松一生值得。