周易传义---119

易之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。

《本義》：質，謂卦體。卦必舉其始終而後成體，爻則唯其時物而已。

其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。

《本義》：此言初上二爻。

若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。

《本義》：此謂卦中四爻

噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。

《本義》：彖，統論一卦六爻之體。

二與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也。

《本義》：此以下論中爻，同功謂皆隂位，異位謂遠近不同。四近君，故多懼。柔不利遠，而二多譽者，以其柔中也。

三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？

《本義》：三五同陽位，而貴賤不同。然以柔居之則危，唯剛則能勝之。

右第九章。

易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非他也，三才之道也。

《本義》：三畫已具三才，重之故六，而以上二爻為天，中二爻為人，下二爻為地。

道有變動故曰爻，爻有等故曰物，物相雜故曰文，文不當故吉凶生焉。

《本義》：道有變動，謂卦之一體。等，謂遠近貴賤之差。相雜，謂剛柔之位相間。不當，謂爻不當位。

右第十章。

易之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

《本義》：危懼故得平安，慢易則必傾覆，易之道也。

右第十一章。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。

《本義》：至健則所行无難，故易；至順則所行不煩，故簡。然其於事，皆有以知其難，而不敢易以處之也。是以其有憂患，則健者如自高臨下而知其險，順者如自下趨上而知其阻。蓋雖易而能知險，則不陷於險矣；既簡而又知阻，則不困於阻矣。所以能危能懼，而无易者之傾也。

能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，

《本義》：侯之二字衍。說諸心者，心與理會，乾之事也。研諸慮者，理因慮審，坤之事也。說諸心，故有以定吉凶。研諸慮，故有以成亹亹。

是故變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。

《本義》：變化云為，故象事可以知器；吉事有祥，故占事可以知來。

天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。

《本義》：天地設位，而聖人作易以成其功，於是人謀鬼謀，雖百姓之愚，皆得以與其能。

八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。

《本義》：象，謂卦畫。爻彖，謂卦爻辭。

變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則凶；或害之，悔且吝。

《本義》：不相得，謂相惡也。凶害悔吝，皆由此生。

將叛者其辭慙，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

《本義》：卦爻之辭，亦猶是也。

右第十二章。

昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，

《本義》：幽贊神明，猶言贊化育。

參天兩地而倚數，

《本義》：天圓地方，圓者一而圍三，三各一奇，故參天而為三；方者一而圍四，四合二偶，故兩地而為二。數皆倚此而起，故揲蓍三變之末，其餘三奇則三三而九，三偶則三二而六，兩二一三則為七，兩三一二則為八。

觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

《本義》：和順，從容无所乖逆，統言之也。理，謂隨事得其條理，析言之也。窮天下之理，盡人物之性，而合於天道，此聖人作易之極功也。

右第一章

昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

《本義》：兼三才而兩之，總言六畫。又細分之，則隂陽之位間雜而成文章也。

右第二章

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，

《本義》：邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北，於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。

數往者順，知來者逆，是故易逆數也。

《本義》：起震而歷離兌，以至於乾，數已生之卦也。自巽而歷坎艮，以至於坤，推未生之卦也。易之生卦，則以乾兌離震巽坎艮坤為次，故皆逆數也。

右第三章

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

《本義》：此卦位相對，與上章同。

右第四章

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

《本義》：帝者，天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

《本義》：上言帝，此言萬物之隨帝以出入也。

右第五章

《本義》：此章所推卦位之說，多未詳者。