《显微镜下的大明》7：高考成绩引发的玄学难题

这个故事要从万历二十八年（1600年）的九月初九说起，那天正逢大明的传统佳节——重阳节。

在这一天，帝都的天家会登上万岁山，文武百官、普通百姓也同样要畅饮重阳酒，吃花糕。

不过此时的徽州府婺源县却是一片愁云惨雾，因为就在一天前，乡试榜单出来了，婺源县居然被剃了一个大光头，一个中举的都没有！

明代科举分为三级：乡试、会试、殿试。其中乡试是行省一级的考试，又称秋闱，三年一次，每次共三场，一般于八月九日、十二日和十五日举行。放榜的时间不一定，主要看考官的阅卷速度，像南直隶这种文教繁盛之地，每一届考生都高达四千余人，往往拖到九月初才会放榜。能通过秋闱乡试的士子，便成为举人，有了进京跃龙门的资格。

婺源是什么地方？那是出朱熹朱老夫子地方，也算是一等一的文华毓秀之地。撇开朱熹不谈，就看往届成绩，婺源至少都是5人过关起步。可别小看这个数字，中举真的没有我们想象的那么简单，一朝中举，全家翻身，多少人耗费一生，只为求得一张上京赶考的通信证，所以竞争之激烈，可想而知，而且南直隶，还是最卷的考区，以婺源往届的实力而言，绝对是重高的排头。

但今年，这个科举大县居然拿了零鸭蛋？谁能接受？婺源人跳出来的第一个念头就是，不会主考官在舞弊吧？

科场舞弊，不算什么新鲜事，历届考试，历届都有。但今年的两位主考官是出了名的清直，所以问题多半是出在提调官身上。

提调官是负责科举具体事务的官员，虽然不管阅卷，实则最容易从中搞搞猫腻。这一届的提调官是应天府的府丞，叫徐公申。婺源人左右一打听，问题还真出在这家伙身上。

徐公申是苏州人，他利用提调之权，故意把江南三府，也就是苏州、松江、常州三府的卷子和江北四府，也就是庐州、凤阳、淮安、扬州四府的混在一起，先送进考官房。等到阅卷过半，他再把应天、镇江、徽州、宁国、池州、太平，这六府的卷子送进去。

科举都是主观题，是否中举，完全取决于考官一念之间。江南士子的水平，比江北高出一截。徐公申把江南三府和江北四府的考卷掺在一起送进去，无形中会产生对比，让三府中举率更高。

而偏巧，本届乡试人数巨多，考官批卷子时间紧任务中，就很容易心情爆炸，批到后来，便开始敷衍，恨不得全刷下去才好。可想而知，越排在后面的，越倒霉。

徐公申把应天、徽州等六府的卷子最后送进去，等于为自己老家苏州队友们淘汰掉了一半的竞争对手。这个操作气死个人，却又让人抓不到把柄，六府考生自然愤恨不已，尤其是全军覆灭的婺源人。但没有实质的证据，最后也只能不了了之。算了，这次运道不好，下次咱们再来讨回公道。

三年之后，万历三十一年，又是一届秋闱。这一次乡试更卷了，赴考士子超过六千人，是明代南直隶乡试人数最多的一届，录取率仅百分之二，可谓空前残酷。

这一次婺源县派出了全学霸阵容，誓要一雪前耻。很快，榜单贴出来了，婺源本籍上榜三人。总算没脱科，但也仅仅比没脱科好那么一点点。

不过婺源人的希望还没彻底断绝，因为考试还没结束。乡试之后，全国举子将在次年的年初赶赴京城，参加礼部举办的会试，称“春闱”。

通过会试的考生，叫作贡士，仕途之望已是板上钉钉。接下来皇帝会亲自主持一场殿试，殿试就不存在淘汰了，只是为这些贡士排一个名次，分三等，称作一、二、三甲。一甲有三人，赐进士及第，也就是我们熟知的状元、榜眼、探花；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。

婺源举人数量不少，只要任何一位能在会试和殿试拿到好成绩，就足以抵消婺源县在乡试中的发挥失常。

那么，婺源有没有挽回颜面呢？很遗憾，并没有。次年的殿试金榜，一甲三人，都不是婺源学子的名字；二甲五十七人，也没有婺源学子的名字；直到三甲放出，才在一百名开外的位置上出现了余懋孳和毛一鹭的名字。

这份金榜名单传到婺源，整个县城又一次陷入了emo。六年了，整个婺源只出产了一名同进士和两名举人，这对婺源来说几乎是致命的打击，相当于一个学霸两次高考落榜。

连续两届科举惨淡收场，影响的还不仅仅是婺源好学生的地位。往小了说，当地老师们的KPI完不成，知县的政治能力被质疑；再往大了说，一个地方的政治实力和话语权，几乎取决于本籍士子们的仕途，所以，科举考试完蛋，不光是面子问题，那是一损俱损，一荣俱荣的大事。

婺源县有很强的危机意识，现存的老乡宦们尚有较强的实力，可他们早晚会归西，如果没有新鲜血液补充，撬动得将是整个婺源县的政治地位。

不能光emo，不行动了。婺源的有识之士们纷纷开始反思，问题到底出在哪里。

教育政策扶持力度非常强，师资力量没得说，教育投资很丰厚，学习风气不要太浓厚。排除一切可能，最不可能的可能就是答案。

婺源县一位叫程世法的生员提出，许是是风水出了问题！

别笑，他是认真的。明代笃信风水之说，徽州尤其痴迷，婺源县当然也不例外。婺源的风水，一向被本地人引以为傲，号称“群山入斗、风云绵密”，无论格局还是形势都是一等一的，而整个婺源风水的核心，恰好坐落在一条龙脉之上。

风水之事虚虚实实，我们姑且不论，反正当时的婺源人真诚地相信这个理论，认为龙脉与本县文运息息相关。

这个程世法同学是懂一点逻辑的，他觉得既然本县龙脉能庇佑文脉顺畅，那么如今金榜荒芜，想必一定是龙脉出了问题吧？于是他着手做了一番调查，没成想，调查结果令小程十分震惊。

简单来说就是，婺源县有四个乡以下的行政单位，分别是十七、十八、二十三、四十三都，这四都恰好涵盖了龙脉中最重要的一段——船槽岭。而不知何时，这四都一带的山岭之间，多了许多专门采制石灰的工匠，也叫灰户。

石灰在明代的应用范围极广，建筑、消毒、装饰、炼丹、战争、医药、印染、造纸、船舶等行业，都有它的身影，需求量极大。这四都所处的龙脉带，由石灰岩构成，是得天独厚地开采地段。

可是在风水理论里，龙脉以山石为骨，以土为肉，以水为脉，以草木为皮毛。如今这些灰户在龙脉黄金地段天天凿石挖土，伐木焚林，等于是在龙身上一块块地剜肉下来。那不等于龙脉天天被灰户凌迟，这婺源士子在科场上不吃瘪才怪呢。

领悟到这一层道理之后，程世法一头冷汗地跑回县学，把这个发现告诉给同学们听。同学们回去自然要讲给长辈听，就这么一传十，十传百，人传人现象彻底扩大后，终于惊动了婺源的大佬们。

于是，万历三十二年开春，一封请愿书送到了婺源知县的办公桌上。

县长老谭一看，着实吓了一跟头。正文不多说了，无外乎“龙脉被毁之说”，关键是背书人是密密麻麻一片，足足有五十五人，个个非官即富，随便一个名字丢出来都掷地有声。连那个刚刚得了同进士出身的余懋孳也在列，虽然资格是嫩了点，但好歹是婺源两科独苗。

县长老谭光看名单，胆气瞬间弱了半截，而正文最后要求县里“立石严禁，以杜凿伐”，彻底禁绝烧灰的诉求，更让老谭深吸一口气。

老谭作为县官，自然知道婺源有烧灰的生意，更知道这产业的利润有多大。光是一个镇的税钱，每年就能从石灰贸易里收得上千两白银。

这么大的利润，足以培育起一个巨大的利益集团。又要说道那句俗语了，断人财路，如杀人父母，自古赚钱的生意最难动。乡宦们说禁绝容易，官府真要查封起来，搞不好会掀起一场大骚乱。老谭可不想轻易蹚这摊浑水。

浑水难蹚，稀泥可和。老谭批复，既然你们觉得是龙脉风水问题，那便请提出这个观点的小程同学再去查一查，拿出些关键证据，比如有多少灰户、多少灰窑、对山体伤害有多大，更重要的是，得查清楚，烧灰和科举不顺之间有多大相关性。毕竟，烧灰的生意早就有了，怎么前面能拿到好成绩，现在却不能了，两者的因果关系，靠不靠谱啊？

既然官方如此态度，小程只能肩负父老乡亲的重任，在万历三十二年二月初十再次进山，调研考察。

好了，今天的故事就说到这里啦。调查结果究竟如何，我们且下回分解，晚安，拜拜~