何为女性？中日韩女作家与她们的女性主义

1949年，西蒙娜·波伏瓦在她的代表作《第二性》中，曾率先地、一针见血地指出了社会中男女性别问题，“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。”

70多年后，日本女性主义者上野千鹤子，以及她的《厌女》和《从零开始的女性主义》等著作在国内爆火，引发人们对女性主义的持续关注与讨论。

由于传统的影响，中日韩三国女性在两性关系方面，面临着许多相似的困境，也因此彼此之间有着更深的共鸣。

在“三八”国际妇女节之际，我们想和大家分享三位来自中日韩三国极具代表性的女性主义作家的观点。看看在她们的作品中，针对“到底什么是女性主义？”“女性友好社会到底是怎样的？”等等问题，她们究竟做出了怎样的思考与回答。

李银河：女性主义就是男女平等

许多人一开始认识李银河，都是从王小波那句浪漫的“你好哇，李银河”开始的。但也正因为如此，很多人对李银河的认知都是“王小波的夫人”，而忽略了李银河自己本身的价值，以及她本就无需依靠王小波“上位”的事实——值得一提的是，这也暗含了我们潜意识中对女性的偏见，似乎我们总是下意识关注女性作为“男性伴侣”的附属价值，而非女性个人的成就。

李银河与王小波

就像是我们谈起林徽因，也是对她与徐志摩、梁思成、金岳霖之间的轶事格外感兴趣，而忽略了她本身也是清华大学教授、中国著名的建筑学家。

李银河是中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师，也是中国第一位研究性的女社会学家，早在1999年，她就被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。在李银河的著作中，她用一句话对复杂抽象的女性主义进行了概括：

女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。

在李银河看来，这种“不平等”不仅仅体现在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域中女性的弱势地位，并且就算在家庭这样的私人领域中，女性也是处于与男性不平等的地位——比如女性往往更多地承担抚育小孩、照顾老人等家庭工作。

拿刚刚提及的家庭情境举例，许多人会有所疑问，为什么这也是“性别不平等”？不是也有许多自愿放弃工作、做家庭主妇的女性吗？

在李银河看来，尽管如此，“家庭”也不能成为一种理所当然的女性义务，因为也会有一些女人不愿意忍受这种关系，“至于她们为什么不愿意忍受，原因是多种多样的：有些人认为不平等会压抑下等人的潜能，使上等人腐败；有些人是因为不愿意在利益上处于不利地位；还有些人仅仅因为不喜欢不平等的感觉，认为它是对人格尊严的伤害。”

因此，女性只能通过挑战和改变男性的高等地位的途径，来改变自身的低下地位，女性主义是向男权制本身挑战的。

熟悉李银河的人知道，她对各种女性主义流派、理论都持有非常包容的态度。似乎对于李银河来说，只要牢牢抓住“女性主义最终的目的”这个主要矛盾，其余的“如何操作”这些次要矛盾，都是可以相互沟通、包容与理解的。

就像之前曾有人在微博上向李银河提问关于“极端女权”和社交媒体上男女对立的问题，李银河十分温柔且坚定地给出了她的回答：

“女权主义内容有很多分歧，很多流派，有些比较激进，有些比较温和，但共同的底线是一样的，就是主张男女平等。网上男权女权互相攻讦的现象没什么出奇的，是不同观点论争的常态。”

“反对骂战，建议大家遵循理性原则，冷静地讨论问题，提高论战水平。提高妇女地位，争取男女平等是一个长期的任务，不是靠互相谩骂可以实现的。希望大家保持理性，网络环境最缺的就是这个。”

电影《爱情神话》呈现了一种现代性别观念

如今的李银河，退休之后过着每天散步、读书、写作、观影的生活，与她打过交道的人说，李银河的声音总是细细柔柔的，但她的思想与观点，又无不体现出她是一个敢爱敢恨的女性主义斗士，就像是她在《女性主义》里说的一样，“性别平等是一个无人能够阻挡的大趋势。所有想扭转这个趋势的人都显得愚昧可笑，而且势单力薄。”

上野千鹤子：女性主义就是接受自己

谈到“女性主义”，不得不提到上野千鹤子。2022年，前后至少有7本上野千鹤子的书在国内出版，还有一些即将出版的女性主义书籍在国内各大出版社里蓄势待发。在咖啡厅、图书馆等场合，人们阅读着上野千鹤子不同书名的书，也成为了她爆火之后独树一帜的“上野现象”。

对于大部分中国网友来说，第一次认识上野千鹤子，还是在2019年她在东京大学新生开幕典礼上的演讲。留着红色短发的上野千鹤子站在台上，对着东京大学的新生们说，“可爱算什么个人魅力？可爱的潜台词是被疼爱、被选择、被保护，暗含了绝对不会威胁到对方地位的顺从意味。”

许多人都是通过她的书而了解到女性主义一词；她对女性家务劳动的研究，使全职主妇们的付出得以被看见；她用10年时间完成的《父权体制与资本主义》更是奠定了她在日本学术界的地位。从1990年代开始，上野就与各行各业的人开展对话，对各类采访几乎“来者不拒”，因为能言善辩、立场鲜明，在无数论战中都能取得胜利的上野千鹤子，被称作“日本最可怕的女人”。

在上野千鹤子看来，女性主义，追求的并不是让弱者变身为强者，而是一种身为弱者也能受到应有尊重的思想。

对此，上野解释说，因为人只能凭借自身的经验去理解他人，所以女性一旦主张权利，男性就会理解为“哦，你想变成我啊。”这是男性想象力的局限，而且这种理解意味着权力游戏中出现了新的竞争者，他们自然会认为自己的地位受到了威胁。

可是，学男人能有什么好处呢？上野千鹤子认为，学男人就是成为支配者、掌控权力、向他人施压、散播歧视，那样只会制造新的被压迫者和被歧视者。上野对这样的以男性为出发点的想法丝毫不掩饰自己的嘲讽，“在我们看来，则是‘我才不想变成你那样！’‘谁要变成这么无聊的生物啊！’”

对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗，也是让女人坦然接受并爱上女人身份的思想。对于生长于传统家庭的上野来说，因为实在不想重蹈母亲的覆辙，所以很长时间里都没有办法接受自己是一个女人的事实，而女性主义拯救了她，因为女性主义是一种基于女性爱自己身为女性这一事实的思想，能够让她不断尝试与自己和解。

宫崎骏的动画被认为是生态女性主义

就像是在铃木凉美与上野的对谈《始于极限》中，处处体现了女性议题的复杂与女性内心的挣扎：许多女性“仍需要过时的认可，同时又进化得更加灵活与顽强”。她们希望自己既是干练的职场女性，又是称职的母亲，最好还充满女性魅力。这种“都想要，都舍不得”的矛盾，在这个女性意识有了崭新发展的时代，或许也是一个漫长“过渡期”的特征。

“女权主义者，就是不断与内在的厌女心理做斗争的人。”上野代表作中有一本《厌女》，自2015年引进出版以来，销量从缓慢积累到迅速增长，从2019年的几千册到迄今为止的20多万册，并带来了一股“阅读上野千鹤子”的热潮。

正因为这个极富争议的书名，上野也时常被问及是否真的厌恶女性身份，“出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，他们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。”

赵南柱：不要基于性别评价我们

韩国畅销书《82年生的金智英》中，一句“一个女孩要经历多少看不见的坎坷，才能跌跌撞撞地长大成人”，曾引发了众多读者的共鸣。值得一提的是，“金智英”在韩国是一个十分普通的女性名字，据统计调查显示，1982年出生的女性当中，最常见的名字也的确是“金智英”，这本书的书名，恰好充分浓缩了这本小说的目的——刻画当今女性的普遍人生。

这是赵南柱的女性题材小说。近年来，赵南柱还陆续出版了《给贤南哥的信》《她的名字是》等新作，对女性议题进行了更为深入的探讨。

那本最为著名的《82年生的金智英》，创作初衷是因为她发现网络上开始流行使用“妈虫”一词，来贬低无法管教在公共场合大声喧闹幼童的年轻母亲。但是这个新潮词语，一方面将“育儿”这件事理所应当地牢牢绑定在女性身上，另一方面也让本就陷入家庭、育儿困境中的新手妈妈惶恐不安。

赵南柱说，她书写的是一种无奈而真实的人生状态，这些关于女性的社会现象让她不断产生关于性别的看法与疑问，她希望能够把这些疑问写成小说。

所以，阅读赵南柱的小说，会很容易看到自己身边某一位女性朋友的影子。

在《82年生的金智英》中，金智英在长期的家庭和育儿生活中，陷入无法找到属于自己尊严和价值的困境，她的家，她就读的学校，她走的街道，乃至她生活的这个社会，都向她传递出“对女性不友善”的信号。

根据原著改编的同名电影

比如母亲询问父亲，要是肚子里的第三胎又是个女孩怎么办？父亲竟回她，别净说些“触霉头的话”；高中搭公交车被陌生男子威胁时，父亲反而责备女儿，认为都是金智英自找的；结婚后，因为作为媳妇要留在婆家，在过年过节的时候不能与自己的父母团圆；还有成为母亲后，过去的人脉会从此中断，被关进家庭，并且只允许做“为了孩子”的事情……

《82年生的金智英》的译者尹嘉玄长期生活在韩国，对韩国女性生存状况十分忧虑，她谈到，许多韩国女性甚至是在读了这本小说后才意识到，原来许多事情是不合理、不公平、存在性别歧视的，“换言之，她们早已习以为常，打从一出生就受到这样的对待，所以一直没有意识到有什么问题。”

值得一提的是，赵南柱曾表示，女性作家的作品，以及讨论性别问题的作品总是备受争议，她本人也正在经历这一切，她表示自己受到了很多伤害，并且也没有成功克服，“可能是他们不愿意女性站出来说她们自己遭遇到的不公平和不舒服的事情。”

据尹嘉玄介绍，在韩国，有一些女明星会因为表示自己读过这本书而引发韩国男性的强烈不满、惨遭攻击，也有人刻意将这个主题改写成男性版，试图引发男女对立。读者们纷纷呼吁，希望不要再让一九八二年生的金智英陷入绝望。“我不禁想起艾玛·沃特森曾在国际妇女节这一天所说的话，她重申自己的核心理念：‘争取的不是女权，而是两性都能自由。’并清楚地指出‘女性主义从不等于厌恶男性，但凡相信平等的人，都是女性主义者’。”

就像是赵南柱所描述的社会上女性最好的状态，“就是不要因为我们身为女性，而对我们作出评价，而是希望社会给予我们的评价与我们的性别无关，只是把我们当成一个实实在在的人。每个人都会有自己想要成为的样子，希望每一个女性都可以在一个无关性别的条件下成为自己想成为的样子，那就是最好的样子。”

红星新闻记者 毛渝川 蒋庆 编辑 毛渝川