95安礼章第六怨在不舍小过

《素书安礼第六》 

 原文：

　怨在不舍小过，患在不预定谋；

    福在积善，祸在积恶；

    饥在贱农，寒在堕织；

    安在得人，危在失事；

    富在迎来，贫在弃时。

    上无常操，下多疑心；

    轻上生罪，侮下无亲。

    近臣不重，远臣轻之。

    自疑不信人，自信不疑人；

    枉士无正友，曲上无直下；

    危国无贤人，乱政无善人。

    爱人深者，求贤急；

    乐得贤者，养人厚。

    国将霸者，士皆归；

    邦将亡者，贤先避。

    地薄者，大物不产；

    水浅者，大鱼不游。

    树秃者，大禽不栖；

    林疏者，大兽不居。

    山峭者崩；泽满者溢。

   弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔；

    衣不举领者倒，走不视地者颠；

    柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

    足寒伤心，人怨伤国。

    山将崩者，下先隳；

    国将衰者，人先弊。

    根枯枝朽，人困国残。

    与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

    见已生者慎将生，恶其迹者须避之。

    畏危者安，畏亡者存。

    夫人之所行，有道则吉，无道则凶。

    吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。

    务善者无恶事，无远虑者有近忧。

    同志相得，同仁相忧，

    同恶相党，同爱相求，

    同美相妒，同智相谋，

    同贵相害，同利相忌，

    同声相应，同气相感，

    同类相依，同义相亲，

    同难相济，同道相成，

    同艺相规，同巧相胜。

    此乃数之所得，不可与理违。

    释己而教人者逆，正己而化人者顺。

    逆者难从，顺者易行。

    难从则乱，易行则理。

　如此，理身、理家、理国，可也。

 译文：

 怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。 轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。招来远客即富，荒废农时则贫。

上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。

土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。

弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。

 房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。

 见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。

务善策者无恶事，无远虑者有近忧。

同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。

把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。

 以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。