28. 默照古今利弊分第二十八

默照古今利弊分第二十八


所谓的“看话头”，其实就是观心之古法，亦相当于曹洞宗的黙照禅。一念未生之际叫做不生，此即是寂也；不昏沉不著静不落空叫做不灭，此即是惺也；不生不灭即是寂寂惺惺之意也。故多是讲些理体，然后从理入观，观与理合，名之为修。

这种修法只适宜于根基较利、妄想少、观照力强，且深通般若及了义经典的行人修习。若根基稍差，错会一丝毫者，则差之毫厘，失之千里，步入歧途不觉不知。

即便理路透彻，毫无差错，不入歧途，但观行却甚不易进步得力。故对一般根基的行人来说，行处极不易相应，而难免蹉过光阴也。

故宋朝大慧宗杲禅师目睹此法不契时人根基修学，多落于定境而不能出，更少有得悟者，故力斥此法为默照邪禅，并力倡参话头一法，原因在此也。而数百年来多少人将其作是非会却了！

其 实，我也并没有全盘否定推翻此个“看话头”之修法理路，只是认为它不应该叫做“看话头”，免得使后学行人将参看话头起疑参究之法与此“看话头”之止观修法混为一谈，而致使目前所形成的混乱局面难以收拾，仅此而已！