《显微镜下的大明》9：禁灰石碑虽立，死灰却又复燃

书接上回，婺源县自认搞定了灰户，保卫龙脉的政策也推行了一年，没出什么岔子，于是谭县长便将方案往徽州府上报了，谁知道，意外还是不出意外的发生了。

故事继续。

在婺源县和徽州府文书往复期间，县衙已经开始了官赎工作。县丞马孟复更是一个一个村子走过去，亲自督战。可没想到，马孟复一到长林，就被当地村民给围住了。

村民抗议的是税赋问题。开采石灰矿，是需要缴税的，叫作灰税。政府现在要村民停止开采，可又不取消灰税，这不是把人往死路上逼吗？

开矿收税，不开矿不收税，这诉求很合理。婺源县谭县长向来做事滴水不漏，不可能想不到，所以这事显然不是他忘了。主要啊，这个灰税还真的是个麻烦事。

灰税的来由要从万历二十四年说起，那一年万历皇帝突然大手一挥，派遣宫内的太监前往全国各处，收取矿税。

太监们不懂财务知识，却很懂敛财，纷纷借这个机会大肆勒索，把本来只针对开采金银的税目，扩大到了征收水银、煤炭、朱砂、石灰等矿产资源。这种税如附骨之疽，沾上就脱不开，只要你开了一个矿，就得长年累月的交下去，矿挖空了也不管，只要矿场税簿上有你这么一号，税就得永世永年地交下去。

不仅如此，这笔税收入的还不是国库，而入的是皇帝自己的小金库，俨然变成皇帝自己的零花钱，所以旁人无权插手。于是，这个矿税就成了全国深恶痛绝的一项政策。

婺源龙脉上船槽岭烧灰的灰税，正是从万历二十四年开始收的。收上来的税款，不用说，都被公公们直接送进万历皇帝的小金库，地方政府无从监管，无从过问，既然如此，他们又有何权力减免此税。可是不免税，烧灰根本无从禁止，非激起民变不可。事情就这样陷入了僵局。

谭县长抓了半天头发，又派人去细细勘问，才算从这个僵局中理出一缕解决的希望。

原来船槽岭的开采规模太小，利润又薄，矿监税使们懒得亲自来，而是用包税的形式来收税。所谓包税，就是官府把税收任务承包给个人，二者约定一个上缴额度，超过额度的即是包税人的利润。比如，矿上原定征收100两，张三把缴税任务承包了去，最后他向矿民收了120两，那多出的20两自然就进了他自己的腰包。

包税模式对办事的人来说确实省事，但对百姓来说就实则多了一层剥削。这种制度，在宋代叫买扑，只在某些市集试行过，搞到最后相当于收保护费。元代则更变本加厉，连田税都敢发包，终至天下动荡。等到明代户籍制度建立起来之后，包税基本上已经销声匿迹。直到万历矿税大起，它才又露出端倪。

那么，现在也就是说，只要找到船槽岭的这个包税人，婺源县应该还有机会解决灰税问题。

接下来谭县长到底做了什么事情，文献上并无记载。因为这是一个根据史料记载的真实故事，所以作者并没有杜撰情节，只知道一个明显的事实是，长林抗议事件后没几天，灰税居然奇迹般地取消了。虽然这段历史隐没于黑暗中，无从揣测，然而从婺源县发布的公文里，我们多少能猜到一点隐藏剧情。

五月二十八日，婺源县就龙脉事件写了一篇正式的公文回复徽州府，其中除了回答之前知府提及的相关问题外，又说了一句暧昧微妙的话，说长林抗议，是因为灰税的事。追根溯源是当年包税导致了龙脉毁伤，这不光对咱们婺源县和县学的气运有所妨害，对当初承包矿场爱护山灵的初衷，也有所违背啊。

这话说得弯弯绕绕，听得十分费劲。其实核心意思就是把锅甩给了包税。没办法，小小知县，谁都不能得罪，只好小小地谴责一下包税。

由此，我们大概能推断，谭县长应该是私下里跟利益方达成了某种妥协，争取到了灰税的取消。可是这些事没法摊开在台面上说，只好隐晦地点了几句因果。

徽州知府接到了这份报告，读出了其中的微妙，灰税一事不合理，但公公们肯定骂不得，骂他们等于在骂皇帝；可保护龙脉也耽搁不得，好在婺源县还算能干，在县里把麻烦都摆平了，那既然如此，徽州府也不必再深究了，大笔一挥，照准执行。就此，“保龙禁灰令”便成了一条正式的行政法规，违者是要吃牢饭的。

为了体现出足够的震慑性，婺源还把禁令刻在了一块巨大的石碑上，立于船槽岭进山处，让所有人都看到。

这石碑的正面，刻有“严禁伐石烧灰”的禁令正文；而背面，则是徽州府发布的相关通知。通知为徽州知府梁应泽的手笔，其中颇有几个耐人寻味的地方。比如他说龙脉被毁，是因为“向缺表章，是以官失呵护”，表面看是批评婺源官方漫不经心，其实是在指责万历皇帝的非法矿税才是祸根；再比如他又说“矿以议包，何得妄凿”，委婉点明了包税与妄凿的因果。最大胆的是，梁应泽提到灰税时，用了一个词：灰税驾指。“驾”是圣驾，“指”是到达、去向，这就差明说一句这税是皇上自个儿收的了。

写得那么胆大包天，梁应泽是不要命了吗？非也非也。原因说来简单，是万历皇帝自己顶不住朝野对矿税的抗议浪潮，不得不下旨宣布停了矿税之策。既然朝廷都取消矿税了，那么梁应泽趁机抱怨两句，自然也没什么风险了。

现在，禁灰令已经生效，可还得有人负责监督才行。婺源县衙人手不够，于是这个监督责任，便交给了婺源县学，也就是供生员读书的学校。也是么，龙脉一事由科考而起，影响最大的便是县学的士子们，派他们去保龙，自然是责无旁贷。

石碑既立，禁约终成。后来的事其实也简单了灰户们灰溜溜地填埋窑灶，把青山绿水留给遍体鳞伤的龙脉。婺源县的文人们纷纷撰文，不吝溢美之词，来记叙这一次伟大胜利。

那么，这一场轰轰烈烈的保龙运动就此落下帷幕了吗？并没有！

婺源县的处置方案，确实是相当周密。可惜百密一疏，决策者们千算万算还是漏算了一点：人性。人性本贪，就算已得到了利益，只要有机会攫取更多的利益，一样会铤而走险。

婺源山林覆盖面太广，耕种几乎不能糊口，山民算来算去还不如烧石灰赚的多。县里虽然之前是搞了拆迁赎卖政策，可那毕竟是一锤子买卖，不解决根本性问题。长久以往，山民们手里的银子渐渐花光，靠种地又活不下去，自然会回来打龙脉的主意。

总之，从经济学角度来看，婺源本地的地理环境，注定了县里的保龙政策不可能长久。但谁也没想到，崩坏来得如此之快。

万历三十四年，也就是政策颁布的同一年，灰户们就重新回到了船槽岭，偷偷摸摸扒开窑口，继续开凿烧灰。

县学很快发现动静不对，派学生过来制止。但秀才遇见兵，这道理怎么说得清楚？没辙，县学只好上报到县衙。

但县衙出面依然没用，灰户们的态度极其嚣张，非但不把禁令放在眼里，还聚起大批民众，叫嚣着，你们官老爷不让俺们烧灰，不给活路，俺们就上山落草当强盗去！

此时婺源县已是新县长金汝谐坐阵，金县长虽初来乍到，却并不怯刁民造反，不畏棘手之事。他认为山民们纯属胡搅蛮缠，开矿是嘉靖四十三年开始的，你们现在拿“烧灰”说事，难不成之前都是喝西北风？必须严肃处理，以儆效尤。

金县长手腕强硬，他不耐烦前任谭县长的怀柔之策，直接派了捕快，前往船槽岭镇压。一通揉搓之后，大部分灰户作鸟兽散，只有一个叫洪天的人被官军擒拿。

这个洪天，是十七都下属的一个甲长，他撺掇同甲的人户一起烧灰，算是灰户里的中坚力量。洪天被抓后，由县丞马孟复亲自坐镇审问，没想到，这一审居然从他嘴里问出一个不大不小的秘密。

好了，今天的故事就说到这里啦，欲知后事如何，且听下回分解。晚安，拜拜~