第一章 阴阳五行学说 第一节 阴阳学说 一、阴阳的基本属性

阴阳学说和五行学说是我国古代哲学的基本理论。古人认为形形色色和千变万化的自然界都是阴阳和五行运动变化的结果，阴阳和五行是自然界的根本和源泉。阴阳学说认为自然界是物质的，是在阴阳二气相互作用的情况下，发生、发展和变化的，没有阴阳就没有自然界。五行学说认为木、火、土、金、水是构成自然界的五种基本物质，行行色色的自然界，就其构成物质来说，都可以高度抽象、概括归纳为五个方面，因此五个方面又是相互作用、运动变化的。自然界的每一种事物都有其相对应的另一方面事物的存在，因而形成了最早的阴阳概念。在西周末期才使用阴和阳二字来表示相互联系而又对立的两方面事物。总之，阴阳学说在春秋战国时期已经形成并盛行，对于当时的哲学和自然科学产生了广泛的影响。阴阳的基本属性，阴阳二字的本意是指日光的向背。即向日者为阳，背日者为阴，“水北为阳，山南为阳，水之南，山之北为阴”。但作为阴阳学说者的阴阳已经不是日光向背的含义了，而是一类事物属性的抽象和概括，因此他们指的不是某一特定的具体的事物，而是抽象的表示事物属性形态特征的概念，阴阳学说认为自然界一切事物（包括人体）均可根据他们各自的特性按阴阳属性进行归类 根据前人的论述，阴阳的基本属性可归纳为如下凡是动的，升的，浮的，上的，外的，热的，明的，无形的等等数阳，凡是静的，降的，沉的，下的，内的，寒的，暗的，有形的等等属阴。疾病中的热症、实证、表证属阳；寒证、虚症、里证属阴。阴阳的基本属性是绝对的、固定的，但事物本身的阴阳属性却是相对的变动的。这种事物本身的阴阳属性的相对性和变动性，一方面表现为在一定条件下相互关联的相对事物之间可以互相转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴；另一方面表现为一事物内部阴阳属性的无限可分性，及阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中各有阴阳。我们在明确了阴阳属性中阴阳的属性，（即阴阳质的规定性）和具体事物本身的阴阳属性是不同的两回事后，就能容易理解为什么某一总体属阳的事物而又包含阴的属性，总体属阴的事物包含阳的属性；即某事物由于其相对方面的变化，其阴阳属性也随之而发生相应的转化的原理。