仙字潭石刻：阅读仙人的思想

仙字潭石刻：阅读仙人的思想

世界遗产地、滨海花样城，传承闽南文化、聆听海峡涛声。大家好，这里是漳州市文化和旅游局联合喜马拉雅共同推出的人文荟萃、遇见漳州系列节目。今天与您分享的是漳州的仙字潭石刻。

来到漳州，不能不去看一看华安县的仙字潭远古摩崖石刻。

仙字潭位于华安沙建汰溪下游，那里河道弯曲回旋，水流湍急，在北岸形成峭壁，峭壁下积水成潭。因为那里有许多商周时期“神仙”留下的笔迹，所以人们把它称为仙字潭。潭的两岸并不太高，却青翠碧绿；涉过一道浅浅的溪水，就能直面摩崖，看到远古先民遗留在岩崖上的石刻。

这些石刻历经千百年的风吹日晒，苔生岩剥，虽然有的已是纹道漫漶，但大都还清晰可辨。因此，当石刻展现在我们面前时，我们的心灵受到了极大的震撼，以致于都不敢用手轻轻去触摸它，生怕一不小心就触摸到仙人的影子与灵魂。

仙字潭摩崖石刻主要有6组，是福建省最古老的石刻，素有“江南一绝”、“千古之谜”之美称。这些石刻线条活灵活现，字符风格相似，技法类似，形式怪诞苍老。走近一看，有的如武士盘据，有的像舞女翩跹，有的似刀剑交错，有的宛若人头兽面，似画又过于抽像变形，似字又别于传统上的汉字。千百年来，人们把它称为“仙字”、“仙书”、“仙篆”，民间还有“雷劈显字”的说法。

古往今来，不知有多少专家学者来到仙字潭，试图解开“仙字”的内容，最早对仙字潭摩崖石刻进行释读的当数唐代文学家韩愈。韩愈解读为“诏还黑视之鲤鱼天公畀杀人牛壬癸神书急急”。１９８6年，内蒙古考古研究所盖山林先生考察了摩崖石刻后，发表了《福建华安仙字潭石刻新解》一文，认为仙字潭摩崖石刻不是文字，而是图画，是“经过作者艺术夸张浓缩，符号化了的原始图画”，“岩画主题无疑是表现某个氏族部落所跳的娱神舞蹈，他们想通过跳舞向神灵献媚，通过讨好神灵，希望得到保佑，达到抗御自然威力，获得狩猎成功的目的”，从而引发了一场“字”与“画”的争论。

从仙字潭摩崖石刻的内容看，许多专家认为，岩刻表现了某种功利目的，因此出现了“图腾（或族徽）说”、“舞蹈说”、“事件说”、“宴饮说”、“征战说”、“纪功说”、“媚神娱神说”、“祭祀说”、“地界说”、“生殖崇拜说”等多种解释，有的专家还作了具体解释，如为了祈求丰收、平安，祭祀水神，甚至对舞人动作、排列的寓意与美等进行了解说。众多的人物造型凿刻于高低不平的石面上，看似千篇一律，实则夸张有度，疏密丰实，尤以舞蹈姿势最为突出。如第一组的石面图像曲肘下摆, 两腿叉开，作骑马状，十分生动传神，描绘了古越人娱神以舞的场景。

漳州是古越国所在地，早在八至四万年前就有先民在这块热土上生息繁衍和劳作，并给后人留下了许多灿烂的文化篇章，展现在我们面前的这些似字似画的石刻，就是先民从野蛮走向文明的印证，是我国东南沿海一处极重要的文化遗存。

华安县博物馆的专家介绍，那些古拙、粗犷、原始、奇特的类似“儿童画”的符号，生动描绘了先人祖宗崇拜、生殖崇拜、祈求翘盼，或者就是巫术活动场面，具有东南人种特有的原始文化性质。专家还介绍说，岩刻几乎都朝西南方向，从中可以看出汰溪流域的原始氏族是从闽南沿海一带迁徙而来的。

这些摩崖石刻，不管是表现杀戮俘虏后的祭祀活动，还是描述激烈的战斗场面以及征战胜利后的狂欢，或者是反映奴隶社会时期古越人庆贺收成、祭祀祖先的场面，都充满着神秘色彩，千百年来就这样默默地遗留在汰溪畔苍苍岩崖上，等待人们用心灵和智慧去阅读。

 今天的“遇见漳州”就和大家分享到这里，感谢您的聆听，下期再会！