苏轼《喜雨亭记》

喜雨亭记

苏轼 〔宋代〕

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

　　予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭 biàn于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

　　于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

　　既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

译文：

这座亭子用雨来命名，是为了记下喜雨的欢乐。古时候每逢喜事，就用它来给事物命名，表示永远不会忘记。周公得到天子赏赐的谷子，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用俘虏的名字作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

　　我到扶风府的第二年，才开始迎建官府的房舍，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜后认为将会有一个丰收年。然而此后整整一个月没有下雨，老百姓才因此忧虑起来。过了三月份，天才下雨，四月初二才下了大雨，十一月又下了雨，老百姓却还认为下的不够；十四日那天又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”

　　既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。

苏轼的这首《喜雨亭记》出自《古文观止》。宋仁宗嘉佑七年，苏轼在陕西凤翔太守幕府担任签书判官。这年四月，风翔地区大旱逢雨，恰好官署旁边一座官亭新建落成，苏东坡就把这个亭子命名为“喜雨亭”，并写下这篇“记”作为纪念。

文章分为四段。首段是全文的总序，先点亭名用意，再作简要解释，再引古代典实，终加归纳总结，极有条理。尤其是以极简洁的文字，既交代出“喜雨亭”命名的由来，又洋溢出欢乐喜庆的抒情气氛，奠定全文“喜”“乐”的基调，为文章的展开做了有力的铺垫。

第二段，顺着“亭”“雨”“喜”的次序，分三层叙写。叙亭，则时间、位置、环境、用意皆一一提及，简而有序；叙雨，则一扬一抑，渲染烘托，扼要写出三降喜雨的过程，字里行间流露出欢欣的乐意；叙喜，则官吏、商贾、农夫万众欢腾，忧者、病者俱绽欢颜，而“吾亭适成”，喜上加喜！

第三段，以酒贺雨并抒发论论。巧用主客问答，表达了雨可乐、可喜、可贺的感激之情，呼应篇首，申明题旨。

最后一段，唱出颂雨之歌。看似闲笔，实则点睛，有深化主题的作用。奇想联翩，句句真情，表现了苏轼对人民衣食的重视，对民生疾苦的关切。

整篇文章，融叙事、抒情、议论为一炉，以“亭”领起，以“亭”结束，首尾相连，一气贯穿；紧扣“喜”“雨”“亭”三字，或分写，或合写，或顺写，或倒写，或惜墨如金，或泼墨如掷，无不得心应手，变幻莫测。的确称得上是一篇洋洋洒酒、余音袅袅的散文佳制。