女子携丈夫回娘家，要求同住被拒绝，女子：母亲给出的理由很可笑

回娘家又称走娘家，是指出门的女子回娘家探亲。

在我国古代有这样一种说法：嫁出去的姑娘泼出去的水。其意思是说：一旦姑娘出嫁了，有了自己的家庭，就不是娘家的人了，在责任上应该做一个了断。

那么，这种说法是从哪里来的呢？

一位历史学家称，这种说法来自于清·西周生所著的《醒世姻缘传》九二中，在该篇文章中有这么一句话：“嫁出的女，泼在地里的水，你分我的家当！”自此以后，便有了这种说法。

这位历史学家接着称，我国古代对于女子存在有诸多歧视，据称，对于女子的歧视均来自于封建礼教中。所谓的“封建礼教”，是指封建社会一切规矩的总称。“封建礼教”中有“三纲五常”的说法，而“三纲五常”就是关于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友各自名分与相互关系的有关规定。在这些规定当中，将女子的地位确定的非常低下。比如，“三纲五常”中规定：女人在家要从父，出嫁后要从夫，丧偶后要从子等等。

由于古代女子的地位非常低下，因此，一旦女子出嫁，女子在娘家就没有任何地位了。

这位历史学家继续称，尽管现在已经是新的时代了，女子的社会地位已经得到了大幅度的提高，但在某些人的眼里，女子的权利还应当被限制。

这位历史学家最后称，由于某些人限制了女子的权利，因此，女子回娘家仍然会被当成“外人”来看待。

关于女子在娘家的地位问题，安徽某地女子黄某有着很深刻的体会。这不，就在2023年1月27日，黄某在某自媒体平台上讲述了她回娘家的经历。

黄某回娘家的经历

女子黄某今年29岁，去年10月份才与丈夫董某结了婚。

黄某属于远嫁女，她的丈夫董某是青海的，夫妇俩在西宁买有房子。

一般来说，出嫁的姑娘均会在大年初二时回娘家看望父母，但由于黄某没有能够买到初二的火车票，因此，她只好携同丈夫于大年初五赶回了娘家。

到了娘家的当天，由于舟车劳顿使黄某觉得很累，因此，在早早吃过晚饭后她便要求母亲给她与丈夫董某安排一个房间休息，可谁知，她的母亲竟然将她悄悄地拉到一旁说：“你就与我住一个房间，而董某将与你父亲住一个房间。”

对于母亲的这种安排，黄某有些不乐意了。黄某说：“我们家又不是没有地方住，你应该将我和董某安排在一个房间内啊！毕竟，我们已经结过婚了。”

黄某的母亲听黄某这么一说，便果断地回应道：“不行！在娘家，你是不能与董某住在一个房间内的。”

黄某见母亲这么一说，顿时觉得有些迷惑了，于是，她向母亲追问“为什么？”在她连续不断的追问下，她的母亲竟然回答道：“古人称，‘宁可给人停丧，不能给人成双’。如果你在娘家与董某住在了一起，就等于‘给人成双’了。要知道，‘给人成双’会给娘家带来灾难，是犯了大忌讳的呢！”

黄某在某自媒体平台上称，“母亲居然给出了一个这样的理由，我觉得母亲给出的理由很可笑！”

据黄某介绍，在母亲的坚决反对下，她只好与自己的丈夫董某分开居住了。

以上所述，就是黄某在娘家的一段经历。

那么，“宁可给人停丧，不能给人成双”是啥意思呢？

接下来，我们就说说这种说法的意思。

“宁可给人停丧，不能给人成双”说法的意思

这句话的意思其实很简单，那就是说，宁肯将房子借给别人停放尸体，也不能让家庭之外的夫妻在家中同住一个房间。而出嫁的姑娘就是“外人”了，怎么能够让出嫁的姑娘与女婿同住一间屋子呢？

那么，这种说法是否有道理呢？

下面，我们就简单聊一聊。

老胡观点

上面我们已经说过了，古代的封建礼教是对女子有歧视的，在封建礼教是歧视下，凡是出嫁的女子均被娘家视为了外人。

我国实施的《妇女权益保障法》第二章、第九条中规定：国家保障妇女享有与男子平等的政治权利。

单单从这一条规定来看，出嫁的女子与娘家的男子享有同等的权利，那些具有歧视女子观念的人是应当改变自己的观念了。

一位社会学家曾经指出，封建礼教思想是人类的一种禁锢，是对人性进行的欺凌和践踏，是古人总结出的一种腐朽思想，与当今社会是格格不入的。

老胡认为：社会已经发展到了今天，人们的思想已经得到了充分的解放，如果有人还存在有早已过时多久的封建礼教思想实在是一种悲哀。什么出嫁后的女子就是“外人”？难道出嫁的女子不是娘家父母所生养的吗？恐怕不是吧？既然出嫁的女子也是娘家父母所生养的，那么，就别把出嫁的女子当“外人”看待，当她们回到娘家之后，她们就是回到了自己的家里，而在自己的家里，她们是完全有权利与自己的老公居住在一起的。“宁可给人停丧，不能给人成双”的说法不但是荒谬的，而且，也是完全没有道理的。对于这种说法，我们应当立即将之摒弃！

大家以为呢？