来自山东的108条好汉，在广东潮汕爆火出圈

本文来自时代周报。作者：陈熊海。

正月初一、初二，广东揭阳，普宁富美青年英歌队总教练李俊浩连续两天只睡了4小时，他要和70多名队员筹备三年未举办的英歌舞巡游表演。

他的努力没有白费。让他没想到的是，这个春节，英歌舞在社交媒体上迅速传播，登上热搜，播放量上亿。

在许多人感到春节年味变淡的当下，潮汕一座小城的英歌舞，正顽强地展现出传统文化的另一种生命力。

为什么是广东潮汕？

不只是一种舞蹈

从普宁市明华体育馆到普宁二中门前广场只有2公里，李俊浩却走了一个半小时。

他和他的队员，跳起英歌舞，边走边演，一路巡游，吸引了不少路人驻足观看。

“这是三年来当地首次开启的英歌舞巡游，”李俊浩向时代周报记者解释。

他说，鼎盛时期，普宁有100多支表演英歌舞的队伍。这样的表演，春节期间，几乎每天都在上演。

英歌舞是潮汕及闽南地区的一种民俗，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。资料显示，这一艺术形式成形于1850年左右，主要取材于地方戏曲的武生招式、南派武术以及田间地头的务农动作，结合潮绣绣成的戏剧服装、潮州大锣鼓的音乐，演变成潮汕地区的传统舞蹈。

英歌舞融合戏曲、舞蹈、武术元素与一炉，这与李俊浩的经历颇为契合。

李俊浩出生于1990年，5岁习武，生性好动，9岁时接触英歌舞后被吸引，被前辈收为学徒。从业至今，已有24年，他也成为普宁英歌的市级非遗传承人。

2009年，他与其他人一起，成立了普宁富美青年英歌队。这是一支业余队伍，从一开始的30余人，发展到如今的70多人，一年外出表演40余场。

“队员既有学生，也有电商、医药行业、开店做生意的，平常一起训练、一起表演，”李俊浩说。

从正月初一开始，李俊浩和队员每天都会各处表演，一演就是4小时，加上化妆准备，每天的表演时间至少有8小时。

特定步伐配合“咚咚喳、咚咚喳”的锣鼓节奏，手里的舞棍上下翻飞、对敲而舞，鼓声、吼声交织，铿锵有力、气势如虹，为过年增添了不少喜庆氛围。

这与北方的秧歌有相似之处，而两者也有或多或少的亲缘关系。

星海音乐学院舞蹈学院副教授、舞蹈学系主任黄斯曾撰文指出，有观点认为，英歌舞源于山东鼓子秧歌，由中原地区南下的移民带来，与当地文化充分融合后形成 ，两者都具有阳刚洒脱的气质。

但实际上，与秧歌不同，英歌舞更为突出的特点是掺杂了水浒情节，体现了英雄崇拜和“忠义”的道德观念。

英歌舞开场，时迁是整个英歌队的先导，下山耍蛇打探，之后便是领舞的演员，称为头槌。接着依次上场的有二槌、三槌、四槌，四位演员代表李逵、关胜、鲁智深、武松，摆出猛虎下山的动作。此后，梁山好汉依次出场亮相，变换出攻城战阵的各种队形，如双龙出海、四虎并驱、粉蝶采花等。四至五段情节，展现了水浒故事中梁山英雄攻打大名府的过程。

这也让英歌舞的表演更具故事性与传奇色彩。

李俊浩介绍，20位表演者代表了20位不同的梁山好汉，有各自的单独服装，其余队员则统一着装，仅以脸谱区分角色。根据规模，表演人数可多可少，少则四五十人，多则可达一百余人。

“又老又潮”的英歌舞

一个有意思的情节是，英歌舞开场，总是时迁耍蛇引路。

有观点认为，蛇是古傩礼中祭祀者所持的茅苇长鞭，用途是鸣鞭驱鬼，这也是英歌舞受到古代傩舞影响的直接例证。

傩舞是一种流传在民间、以驱邪逐疫为目的的宗教祭祀舞蹈。汕头大学教授隗芾曾撰文指出，英歌意为英雄的赞歌，在英歌舞中有大量傩舞元素的遗存。

这也让英歌舞披上了民间信仰的色彩，也是英歌舞作为一种传统民俗，多重文化相互叠加的体现。

事实上，中国人讲究的过年，正是发源于古代岁尾年头的祭神祭祖活动，贴春联、放鞭炮、守岁等等习俗，具备祈福攘灾、期盼来年美好生活的精神内核，也体现着中华民族天地人和、报本思源的人文精神。

不过，这些年节民俗，在当下正逐渐演变为一种单纯的娱乐性活动。

黄斯也指出，原本那些因为信仰而产生的形式逐渐变为一种传统习惯， 已经成为一种单纯的传统文化符号。“信仰的色彩在逐渐淡化，娱乐性逐渐加强。”

英歌舞，已经成为年节时一种更具观赏性的民俗形式，这也是在如今“年味”消退的当下，英歌舞自身的“年味”。

资深媒体人苏先生是一名长期在珠三角工作的潮汕人。他对时代周报记者说，如今英歌舞的爆火出圈，除了网络传播跨越地域本身的特征之外，更多体现出一种社会心理，是中国人年节期间寻求民族性表达的一种结果。

因此，在英歌舞短视频下方，有网友评论，这才是中国传统节日该有的样子，体现了中华文化的传承。

从另一个角度讲，英歌舞走红有其本身的特征。来自潮汕的郭先生向时代周报记者表示，英歌舞是一种“又老又潮”的舞蹈，有现代街舞的元素，传统扮相加上阳刚热血的舞蹈，配合呐喊与锣鼓，符合时下大众的审美，能够让人“燃”起来。

事实上，英歌舞在时代发展变迁中也不断被改良，逐渐向专业的舞台表演迈进。

资料显示，近几年，《英歌燕舞》《风扬》《海》等以英歌舞为题材创作的舞蹈作品开始在舞台上亮相。这些作品在保持传统风格的基础上，对民间舞蹈的传统语汇和构图进行了大胆的加工和改造。

“又老又潮”，或许是英歌舞走红的密码。

潮汕的“特殊性”与“普遍性”

“过年去广东看英歌舞”“希望英歌舞上春晚”，英歌舞的走红，也让潮汕地区成为不少网友口中，中国最有年味的地方。

这凸显出潮汕的独特性。对此，来自汕头南澳的小玉印象深刻。

她向时代周报记者介绍，正月初一，当地举行了迎春渔灯赛会巡游活动，巡游中上演的南澳车鼓舞，同样取材于水浒故事。这一舞蹈，展现了梁山好汉乔装为卖艺人，通过杂耍、舞蹈、技艺、推车表演，混入大名府，里应外合营救卢俊义的故事。

当地的新年巡游活动更为热闹。从正月初六开始，一直持续至正月十九，镇上民众将抬着神像在街上巡游，配合锣鼓、舞蹈等等艺术形式，为各地祈福。除了镇上，各村也会举办单独的巡游活动。

“相比大城市，汕头南澳是一个海岛县，娱乐活动少很多。因此，每年的巡游活动是大家很期待的娱乐活动。巡游队伍所到之处，家家户户都放鞭炮，整个镇上很热闹，”小玉说。

苏先生也认为，潮汕年节民俗大部分得以保留并相对稳定，其根源是社会结构变化相对缓慢，“虽然各地的传统民俗都有消失的倾向，但潮汕地区传统民俗消失得更慢，相较而言生命力更强，也让大家觉得更加新奇有趣。”

这和潮汕地区的地理环境也密切相关。

潮汕地区背山面海，是一个相对封闭的地理单元。北面、西面、东面被莲花山脉、大南山、凤凰山阻隔，仅有韩江、榕江等河流冲刷出的平原，山地面积占据7成，人均自然资源占有量低，并且台风和地震等自然灾害多发。

因此，有观点认为，在生产力无法与自然相抗衡的情况下，“忠义”等道德观念以及民间信仰带着一种极强的历史穿透力，深深影响着潮汕人的世俗生活，并一直延续至今。

不过，苏先生也提到，近年来，潮汕地区的年俗有不少变化，一方面，随着经济发展，部分民俗活动会更加隆重；另一方面，不少传统礼节正在逐步简化。

“无论是传统民俗的没落，亦或是回归，都是时代变化的缩影，”苏先生更愿意从乡土中国的角度理解这一问题：潮汕，作为中国的一隅，只是在以自己的独特性为这一问题作出注脚。

更加需要思考的是，对现代中国的“普遍性”而言，传统民俗有怎样的价值？