古史秘闻-第021集 - 夜郎国的王印

在贵州镇宁革利乡一带

居住着一支神秘的苗族部落

他们称自己为“蒙正”

也就是自古遗留的意思

而在以革利为中心的周边地带

也流传着竹王城、苗王洞

还有活人坟的传说

这些神秘又带有几分诡异的故事

都指向了这支苗族人的先祖

夜郎王

传统的苗家族裔

大多分为赤、白、黑三苗

他们崇拜神明并以蚩尤为尊

然而蒙正苗人

却不信神明

他们唯一敬奉的只有他们的先祖

相传蒙正苗人先祖夜郎王

是从竹子里诞生的

所以也被人们称为竹王

2004年

一位杨姓老人突然向外界宣布

自己乃是夜郎王“多同”

第七十五代子孙

在他的手中

还有一枚家族世代相传的夜郎王印

要知道在汉朝

整个西南地区

唯有两个国家的君王

获得过朝廷的承认

一个是滇国

另一个便是夜郎国

夜郎国总共存在了将近三百年的时间

最后于西汉河平二年灭亡

当时的夜郎竹王“兴”起兵造反

却被太守陈立用计诱杀

自此汉授夜郎王印便下落不明

现代专家大多认为

作为君王权力的象征

夜郎王应当时刻将王印带在身上

所以夜郎王印有极大可能

便是在汉朝诛杀夜郎王时

被朝廷给收回了

只是这次杨姓老人的出现

好像给这个猜想

打上了一个大大的问号

难道这枚王印

还在夜郎王的后人手中？

此事一经传出

一石激起千重浪

cctv10频道《科技之光》节目组

当即远赴贵州

只为揭开这枚夜郎王印的秘密

节目组通过对杨姓老人的采访

这才知道

原来老人手里的王印

并非汉朝所制

而是夜郎王私下自己铸造的

既然是私铸印章

那这枚王印的真伪就很难确定了

不过根据cctv10频道的这期节目来看

在当时不少专家眼里

这枚印章就是夜郎王印

因为在印章正面最下方

刻着的左右二字

经由专家解读

意思为多德

虽然在司马迁《史记》中

他所记录的夜郎王名字叫作“多同”

但在镇宁当地

人们口中所传诵祭拜的名字

正是“多德”

这与印章上的文字恰好吻合

而印上的王字

似乎也证明了印章主人

作为君王的身份

夜郎国神器离奇出世

专家估值上亿

然而真假至今难以确定

现代人提出大胆猜测

或许与道教有关

自从杨姓老人手中

这枚夜郎王自制印出世

便引来外界广泛关注

专家认为

在印章正中央

那个似人非人鸟头尖嘴

背生双翼的生物

乃是南火朱雀

在朱雀边上的那些圆圈

就象征着天上的二十八星宿

其中一颗消失不见的

便是藏在中间朱雀的心中

专家似乎也已经渐渐认定

这枚印章就是夜郎王印

有的人甚至提议要花费上亿元

来建造一座夜郎王城

用以安放这枚王印

同时他们还请来北京的资产评估公司

对夜郎王印的商标价值进行评估

而评估结果也没有让人失望

估值竟达到了1.26亿元

只是这枚王印的身份

真的已经是板上钉钉了吗？

答案很显然不是

至少在道教文化研究者的眼中

这枚王印上还有着不少的疑点

在我国传统神话中

雷公的戏份一直都不少

而雷公一词最早的起源

出自西汉《战国策》

不过有关雷神的记载

就要追溯到更遥远的《山海经》了

龙身而人头，鼓其腹

这是《山海经》中对雷公的描述

很明显这个时候的雷公

比较接近野兽

是一种兽形生物

但到了王充《论衡》里

所描述的雷公形象

与我们现代人的认知

就极为相似了

若力士之容，谓之雷公

使之左手引连鼓

右手推椎，若击之状

也就是说在汉朝

雷公已经变为人形

左手持鼓，右手持钎

击鼓发出的响声

便是雷声轰鸣

知道了这些

我们再来看看道教

北极驱邪雷霆都司印

在印面最上方是三个圆圈

我们称之为三星

象征着上台、中台、下台三位星君

而中间这个鸟人形象

与我刚刚所说的雷公

简直一模一样

不仅如此

在这枚印章上

我们似乎还能发现更多

与夜郎王自制印相似的特点

在鸟人的上下

竟同样刻着与王字近似的字样

难不成杨姓老人手中印章

并非专家所说的夜郎王印

而是一枚道教法印？

周围那些难以解读的文字

以致于夜郎王的名讳“多德”

都是被误读的道教云篆？

夜郎古国起风波

道教神祇竟现身夜郎王印？

这枚身份成谜的印章

到底有何来历？

是道教驱邪法印

还是君王御用大印？

在道教法印中

我们经常能看到

各种形态优雅但意义不明的文字

有不少人就认为

这是用来装饰的图案

但这种想法很显然是错的

这些文字

实际上就是道教常用的真篆

因为形似空中的流云

也常被称为天书云篆

在道教文化里

天书云篆往往被视为

天上神灵与人间联系的信物

所以一般写的都晦涩难懂

给我们解读

不少年代久远的道教文字

造成了极大的困难

既然这枚夜郎王自制印上鸟形图案

不是专家所说的朱雀

而是道教的雷公

那上面的字样

便也有更大可能是道教的云篆

专家将印章下方二字

解读为“多德”

并不一定正确

不仅如此

在贵州当地

还有一群被人们称为端公的傩师

在这些端公冲傩还愿时

往往需要制作大量的文书

这些文书只有盖上他们的巫师印

才拥有驱邪慑鬼的作用

而他们所用的巫师印

样式上与这枚夜郎王印

极为相似

在端公看来

巫师印中间的鸟形图案

就是法力无边的雷神菩萨

故而这种巫师印

也被端公称为五雷印

但如果仅仅是这样

我们仍然不能断定

这枚夜郎王自制印乃是道教法印

毕竟这些证据

大部分都来自于我们的猜想

既然从印面上的图案

很难对印章身份进行判断

不少人又将目光转向了印章的制式

秦汉时期的印章一般都不大

也没有类似于这枚印章上

直柄的印纽

直到隋唐以后

印章的形制发生改变

才会出现这样的制式

所以他们认为这枚夜郎王印

不仅是假的

还是后世所做

这样的推断也是合情合理

但夜郎国地处黔西北

与汉朝朝廷之间的往来

算不上特别密切

而且根据史书记载

夜郎国对于头上这个大汉朝廷

并不算特别信服

不然也不至于出现夜郎自大这个成语

既然只是明面上的服从

那夜郎王自己做的印章

极有可能并不会按照朝廷制式

来进行铸造

所以用常规的思维去判断

不一定是正确的

由此可见

目前关于这枚印章的身份

无论是哪一种说法

都无法完全让人信服

夜郎王印的下落

依然成谜

就像笼罩在夜郎古国上的迷雾

至今无法消散