归心篇 四（白话文）

思鲁：“父亲，孩儿在读历史故事的时候，看到梁武帝因笃信佛法，哀悯生灵，将麦面做成牛、羊、猪等形状来祭祀祖先。而史家都说以非血食祭祀乃亡国之兆，父亲，用素食作为祭品，真的不合礼法，还会触怒神灵吗？”

颜之推：“思鲁，并不是这样的，不仅仅是佛门弟子，就算是儒家有学养的君子，也希望能远离庖厨，因为看见飞禽走兽还活着，就不忍心杀害它们，听到它们悲鸣哀号的声音，就不忍心吃它们的肉。就像孔子的弟子高柴和东汉时期的折像，他们并不知道有佛经，却都能不杀生，这就是具有仁爱之心的人自然的表露。

凡是生灵，没有不倍加爱惜自己的生命的，仁人君子对去除杀生的事情，一定会尽力去做，更何况是神灵，难道会因为人的慈悲不杀而降祸与他吗？慈悲仁爱的人神灵更会保佑他呀！喜好杀生的人，在临死时得到报应，而子孙也跟着受到灾祸的事情，数不胜数，无法全部记载下来。”

思鲁：“父亲教诲的是，那这样说，是不是素食有助于培养我们的慈悲仁爱之心呢？”

颜之推：“是的，思鲁，佛门《涅槃经》中有‘食肉者断大慈种’、‘应观是食如子肉想’等教诲。为父给你讲几个这方面的因果事例。  

南朝梁时有一个人，经常用鸡蛋清和水来洗头发，因为他听说这样可以使头发变得光亮乌黑，所以他每次洗头发时，往往要用掉二三十枚鸡蛋。所以当他临死时，在他的头发中似乎可以听到好几千只小鸡啾啾的叫声。

梁时江陵有一位姓刘的人，以卖鳝鱼羹为生。后来他生了一个儿子，头部竟然和鳝鱼完全一样，从脖子以下才是人身。

梁时的王克担任永嘉郡太守，有人送给他一只羊，他便邀请宾客前来宴饮。杀羊之前，拴羊的绳子竟莫名的自己解开了，而羊来到一位客人跟前，先是给客人跪下，然后拜了两拜，便躲进这位客人的衣服中，而这位客人竟然一句话都没有说，也不为这只羊请求解救。不一会儿，这只羊就被做成羹汤，先送到这位客人面前。一块肉刚入他的口，便落进他的皮肤内，在他的全身绕行。他痛苦地大声叫喊，刚要把原因说出来时，竟发出咩的一声羊叫就断气了。实在是可悲可叹啊！”

思鲁：“父亲，孩儿明白了，残忍杀生、见死不救的人，才会给自己招来灾祸啊！”

颜之推：“是的，思鲁，《楞伽经》中说：‘贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦’；《梵网经菩萨戒》中也说：‘食肉得无量罪’。人们为了片刻的口腹之欲，迭相吞啖，累劫难出，‘人死为羊，羊死为人’，真是可悲愚昧至极！这样的例子，还有很多。

梁元帝做江州刺史的时候，有一位县令，因遇叛乱，县府的官舍都被烧毁了，只好临时寄居在寺庙中。百姓将牛、酒作为礼物送给他，县令便把牛拴在寺中的柱子上，还将神像遮蔽起来，摆好床铺、坐椅，就这样在寺庙的厅堂上接待宾客。在尚未杀牛之前，牛忽然自己解脱绳索，来到阶梯前向县令下拜，县令见状大笑，便叫仆人把这头牛牵去宰了。等到酒足饭饱以后，县令便在檐下睡着了。待他稍微清醒时，忽然觉得全身发痒，挠完以后，皮肤上竟然出现了一些瘾疹，形成了恶疮，十多年后便死去了。

梁时的杨思达担任西阳郡太守时，正值侯景作乱，又逢旱灾，饥民无奈只能去盗取田中的麦禾充饥。杨思达便派遣一家仆在田边守候监视，这个家仆竟然把捉到的盗麦人的手腕砍掉，总共砍掉了十多人的手。后来这个家仆生了一个男孩，一生下来就没有手。

齐国有一位担任奉朝请（闲散大官的优惠待遇）一职的人，家中非常豪华奢侈，如果不是自己亲手杀的牛，吃起来便觉得味道不美。他才三十多岁，就染上了重病。有一天见一头牛向他奔来，这时他的全身就如同被刀刺一般，竟然呼叫着死去了。

江陵的高伟，随我来到北齐有好多年了，他一直在幽州的一个浅水湖中捕鱼。后来不幸生病，经常看见一群鱼将他活活咬死。

思鲁，听了这些事例，你们一定要引以为戒啊！”

思鲁：“父亲，听了这几个杀生的因果实例，真是让人心生敬畏。杀生食肉，后患无穷，孩儿一定会慎之又慎，并将戒杀茹素的家风传承下去，慈心爱护生灵，亦保后世元吉，感恩父亲教诲。”