第六品正信希有分（一）

我相去除，其他几相既容易去除。无法相，亦无非法相。不应该着相，老想这个，又是着相，是也不是，不是也是，不落对待，不落判断。

“存在与虚无”同时存在于同一主体里的某一特定时刻，而影响它们的唯一变量就是意识，师兄，我想向你请教的是，那我们的意识又来源于哪里，难道是来源于之前您和我讲到过的那个阿赖耶识的识海吗？谢谢师兄

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后， 后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已 于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量 福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。

我相去除，其他几相容易去除。无法相，亦无非法相。不应该着相，老想这个，也是着相，是也不是，不是也是，不落对待，不落判断。离一切相（无法相），即一切法（亦无非法相）。感觉老师讲的好艰难。

（“我相”去除，其他几相既容易去除）本我

春夏秋冬，元亨利贞。

怪不得庄子妻子去世，他击缶而歌呢。

何来“痛苦”何来“快乐”皆假我。

师兄，“心随境动，是凡人，境随心动，是圣人”我是这么理解的。 当本我来到“现实”就会出现这个假我，假我对生老病死就会产生各种情绪，而本我却懂得生老病死如大道一样周而复始，这个本我与假我，控制假我惯性的“博弈”过程就像是在娑婆世界里的烦恼（虽痛苦）但也会慢慢长出自我的般若菩提，所以那天我才会在“静坐”内观时感受到“顺道”会如此痛苦的原因所在，既时时刻刻——修行。

正信希有分。领悟真理不容易。