【原文品鉴】《史记·殷本纪》盘庚迁殷和武丁中兴

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《殷本纪》是《史记》的第三篇，记载了商朝的历史。什么叫《殷本纪》呢？因为商朝前期经常迁都，自从盘庚迁都到殷，也就是今天的河南安阳殷墟，就再也没有迁都，所以周人称商朝为殷。盘庚迁殷和武丁中兴是商朝中后期的两件大事，社科院徐义华老师已经讲得很明白了，我们一起来阅读一下原典，体会一下《史记·殷本纪》对这两件大事是怎样记载的：

自中丁以来，废適（dí）而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。【从商王中丁以来，嫡子继承的制度逐渐荒废，经常是兄终弟及，商王的儿子、兄弟，以及兄弟的儿子，为了王位继承权斗得不可开交，造成了连续九代的乱局，因此诸侯都不来朝见商王了。】

帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。【商王阳甲死后，他的弟弟盘庚继位。当时商朝的都城在黄河以北，盘庚就要迁都到黄河以南，前往成汤的故居。商朝已经迁都五次了，可以说是居无定所。】殷民咨胥皆怨，不欲徙。【所以老百姓怨声载道，觉得太折腾人了，都不愿意再迁都。】盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”【盘庚就召集诸侯、群臣，对他们训话，说我的祖先成汤，和各位的先祖一起打天下，留下的制度应该遵循，如果不能将它发扬光大，怎么能彰显德行呢！】乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。【于是盘庚来到黄河以南，营建新都，推行成汤的政教，从此百姓安宁，国家复兴。亳本来是商汤建国时的都城，在今天的安徽亳州，但是商汤也曾在其他地方短暂建都，比如今天的河南商丘、偃师，这些地方也叫亳，所以商朝有个习惯，用亳代指都城。这里说的亳，其实就是殷。】诸侯来朝，以其遵成汤之德也。【从此诸侯又来朝见商王，盘庚继承了成汤的伟业。】

帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。【盘庚去世以后，也是兄终弟及，小辛继位。小辛在位时，商朝又衰败了。百姓怀念盘庚，就写了《盘庚》三篇，后来被人编进了《尚书》。】

帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。【商王小辛死后，还是兄终弟及，小乙继位。】

帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。【小乙死后，由他的儿子武丁继位。武丁看到国家衰落，觉得复兴是要靠人才。他三年不发政令，国家大事都交给冢宰，就是宰相。有人认为这是古人守孝三年的制度，武丁也趁这个时机默默地在观察时局。】武丁夜梦得圣人，名曰说（yuè）。以梦所见视群臣百吏，皆非也。【有一天，武丁梦见一个圣人，名叫说，第二天他仔细观察百官，觉得都不是梦中的人。】于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。【他就派人到野外寻访，终于在傅险这个地方，也叫傅岩，找到了说，当时说只是一个服役的苦力，正在傅险筑墙修路。】见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。【说被人带去见武丁，武丁说就是他！两人交谈甚欢，武丁说果然是圣人啊！就让他做了宰相，从此国家大治。说就以傅险为姓氏，叫傅说。】

帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。【武丁有一次祭祀祖先成汤，第二天，有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫。古人都相信灾异，所以武丁被这种不常见的现象震住了，心里很害怕。】祖己曰：“王勿忧，先修政事。”【大臣祖己就说，大王别担心，我们先把政事办好。】祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。【祖己提出训诫，说上天监督人间是否符合道义，赐给人的寿命有的长有的短，不是上天让人短命，让人中途丧命。】民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。【有的人不遵守道德，不承认罪过，上天就降下惩罚，让他们改邪归正，这时候人们才大呼怎么办，这就来不及了。】呜呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”【大王继位以后，要爱护民众，从没有做过违背天命的事，只要照常祭祀就行了，不要在意那些歪理邪说。】武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。【武丁就励精图治，天下一片欢乐，国家又一次兴盛了。】

帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及训。【武丁去世以后，他的儿子祖庚继位。大臣祖己想起了先王武丁看到野鸡飞到鼎耳上的异象，就兴修德政，对此非常赞赏，就给武丁上庙号为高宗，写了《高宗肜日》，也是《尚书》的一篇。后世帝王的庙号制度，比如太祖、太宗、高宗之类，都是从商朝开始的。】

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