第二期 03《中国古代文化常识——假如文物会说话(1)》主播：爱亦有声

中国古代文化常识

——假如文物会说话

爱亦有声

开篇词：畅游书海，推荐一本好书，大家好，这里是喜马拉雅喜播教育推出的好书精讲——中小学生必读历史故事，我是主播爱亦有声，接下来我给大家讲《中国古代文化常识》

这本书是北京大学王力教授主持，并召集众多专家共同编写的关于古代中国文化常识的简明读本，出版五十多年来，前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分为天文、地理、历法、礼俗、宗法、车马、饮食、衣饰等14个方面。

当我们拿起这本书，首先会看到封面上是鲵鱼纹彩绘陶瓶图案，这个瓶子是新石器时代的产物哦！

作者在封面设计背后的故事中告诉我们，这个大鲵，也就是现在我们通常说的娃娃鱼，它是新石器时代晚期，某些居住区域内人们心中的龙。

相信大家都听过画龙点睛的故事，这个故事出自《历代名画记》，故事说的是梁朝有一个叫张僧繇(you)的人，擅长画龙到了出神入化的地步，他曾在金陵（就是现在的南京）安乐寺的墙上画了4条龙，不给龙画上眼睛。有人不解地问他：眼睛很难画吗？张僧繇说：画眼睛很容易，但是画上眼睛的龙会飞走的。

人们不信，执意要他画上龙的眼睛。张僧繇没有办法，只好用笔为龙点上眼睛。刚点了两条龙的眼睛，立刻风雨大作，那两条点了眼睛的龙，乘着云雾飞入了天空。而那两条没有被点上眼睛的白龙，还留在墙壁上。

所以人们想信，一只画了眼睛的龙，就不仅仅是一个简单的装饰图案了。

书的封底，是一只睁大眼睛，仰望星空的猪，它的脸上充满疑问，充满狡黠，充满智慧。你有没有听过猪一辈子都看不到天空的故事呢？而我们的古人，已经把美好想象通过图案表达出来了。那么猪到底能不能看到天空呢？欢迎大家来评论区来讨论。

我们刚刚看了书的封面和封底，接下来我想从下面几个方面跟大家分享一下读这本书的感受：

第一是文字，第二是图案精美，第三是古代文物故事非常有趣，最后是一些非常有意思的常识。有些常识，可能会打破大家一贯的认知，我们一起来读吧！

这本书对于大多数日常生活里不常用的字，都注标注了汉语拼音，让我们在读的时候感觉非常方便，我在读这本书的过程中，也发现一些字的字音和我们印象中的不一样，作者也通过对比，告诉了我们，为什么这个字的字音，这里应该这样读。比如饮食篇里，西汉时期的度量单位“石”，就是石头的石，作者说这里读“shí”比读dàn更正确。除了讲到度量单位，还讲到了换算标准，比如西汉的一斤约合今天国际标准单位的250克，恰巧与我们今天使用的市斤单位的一半相等，西汉时期重量的一石，就等于今天重量单位的30公斤。在图片上可以看到有装一万石的大陶仓，那么就是可以装30万公斤，是不是很厉害？

作者告诉我们，这本书的字音，是以尽可能遵守《辞源》《古汉语常用字字典》《辞海》等工具书，并同时参考《现代汉语词典》。汉字读音大体上经历了三次大的变化，汉代以前的读音为上古音，南北朝至唐代的读音被称为中古音，宋元明清的读音被称为近代音，汉字古音怎么读，其实谁也说不太准，关于这本书注音的方法，朋友们可以翻阅作者关于本书的注音，有详细地说明。

然后，书中的图案非常吸引我，大多数是一些文物照片、或者拓本、或者是依照文物描绘的图案，在看到这些图案时，我心中只有一个字，那就是美。

比如我们今天常见的同心结，是在汉代出土的绳纹玉佩上就有的双钱结，这种结法体现的是“永结同心、长勿相忘”的同心结内涵，在书中还给我们展示了同心结的编结方法，这种编结方法早在距今4000年前的良渚期就已经出现。除了同心结，还有我们中国结最核心的标志——盘长结，（比如，中国联通的商标就是一个简化了的盘长结），代表了中国编结技法中的最高难度。日本、韩国的编结法，都和中国结同源，并且，都是由中国传出去的。

在衣饰篇，讲到了旗袍，还讲到一件非常有趣的事。大家知道日本相扑，他们在比赛的时候，赤裸着上身，下身只用一块布缠在腰上，其实这种装扮，早在我们中国东汉时期的壁画里就有了，这种装扮叫作“犊鼻褌（kun）”，犊鼻，就是牛鼻子，不算鼻孔的话，就是曲边三角形。用今天的话说，就相当于“三角内裤”……是不是很有意思呢？

我们在很多电视剧中，都看到过旗袍，现在也很流行旗袍，大家看到的旗袍，都是小立领，高开叉。但是，这本书给我们展示了“乾隆明黄色缎绣云龙十二章裌龙袍”，这件龙袍的衣袖是典型的“马蹄袖”。马蹄袖形状像马的蹄子，下侧开口。马蹄袖是满族人服饰的基本特征之一。满族人是女真人后裔，未入关前在非常寒冷的环境中骑马、劳作，不方便总戴着手套，所以才有了马蹄袖，骑马或干活的时候，手可以从马蹄袖中伸出，不干活的时候手缩回去，马蹄袖盖住手心手背，只露出手指，既方便又保暖。现在大家总以为旗袍的核心特征是小立领，其实马蹄袖才是旗袍的核心特征，因为旗袍，就是旗人的袍子，旗人在这里就指的是满族人，今天大家所谓的旗袍，比起真正的马蹄袖，早已是面目全非了。

接下来跟大家分享一些我觉得比较有趣的文物的故事：

在饮食篇，我们可以看到1960-1973年吐鲁番阿斯塔那墓地出土的唐代花式面点。这些面点有的是用模具压出来的，有的是用人手工捏制的，我们还可以看得出这些面点中有饺子和焦圈。

在辽代“备茶壁画图”中，我们可看到桌子上除了带藤套的梅瓶和执壶之外，还有一把曲柄锯子、一把火钳、一把棕刷和一件铁柄匕器，锯子是用来锯茶饼的，火钳是拨炉内炭火的，刷子是去除茶汤上浮着的茶沫的，铁柄匕器是陆羽《茶经》中所谓的“则”。“则”是一种长柄浅匙，专门用于烹茶时向滚水中加入碾碎的茶粉。

作者说：唐代的饮茶方式和唐代的茶汤与我们今天的概念完全不同，唐代饮茶是将茶饼切碎碾成粉末，过罗，罗就是筛子，茶罗是一种专门用来筛茶粉的茶具，然后加入沸水中煮成糊状，同时还要往里面加盐，葱、姜、橘皮、薄荷类，类似于一种可怕的胡辣汤，也难怪这种彻底怪味、想象起来都让人觉得不堪下咽的“茶汤”能提神，能让人喝了不打瞌睡，唐代的茶道向后世流传，在经历了元朝统治的100年后，彻底在中国的土地上淹灭，反倒是日本茶道中保留了一部分唐代茶道的内容。元代兴起的茶叶泡水一直传到了今天，但这里已经没有了道的成分，今日盛行于中国的所谓茶道、茶文化，所谓“勤和简静”的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近30年来好事者向壁捏造，故弄玄虚的胡扯，所谓茶文化的研究，自然更是瞎掰居多，还有更荒诞的所谓器之不存、道亦不负。

作者这种带有自己观点的内容，也正是我喜欢这本书原因之一。

现在有很多人都喜欢韩流、日流，但是，在职官篇中，给我们展示了一个“汉倭奴国王”金印，这个印有什么故事呢？这个印是1784年日本志贺岛叶崎（也就是今天的福冈市）出土的，1954年，日本政府将它指定为一级国宝，是东汉时期，光武帝刘秀颁发给倭奴国国王的“印绶”，倭奴国，就是今天的日本。古代“倭国”对汉王朝的贡品，除了正史中明文记载的“生口”（也就是活人奴隶），大概也就还有硫磺，总体说来都是一些让今天的人看不上眼的东西。听到这里，是不是为我们祖国的历史感到骄傲呢？

在我的印象中，一直以为星座就是近代传到我们中国的。在天文篇中，给我们展示了“黄道十二宫彩绘星图”，这是1974年河北宣化辽代张世卿墓出土的一幅壁画，张世卿下葬时间是公元1116年。这里的黄道十二宫，就是我们今天常说的，由西方传来的十二星座，从图上我们可以很容易辨认出巨蟹宫、天蝎宫等等。意思是十二星座传入中国的时间居然是在1000多年前，如果没有看到考古证据，我们是不是很难想象呢？

你知道吗？在历法篇中，有一个太阳神鸟图案金饰，这件古代蜀人的金饰不是严格意义的考古发掘品，而是从建筑工地渣土中挑选出来的。

太阳神鸟金饰经鉴定是用自然沙金热锻为金箔，再用尖硬物刻画切割制成，太阳神鸟的制作，使用时代只能依照整个遗址的性质，被笼统定为商周时期。太阳神鸟金饰正中描绘的是顺时针旋转的太阳，一共放射出12道光芒，象征十二个月，周围逆时针飞翔的是4只鸟，象征一年中春夏秋冬4个季节，也象征东西南北4个方向，鸟的脚为三趾，即所谓“三足乌”，或许和金乌负日的传说有关。

太阳神鸟金饰图案富于运动感，表现了古代蜀人的太阳崇拜，这个图案，2005年被国家文物局用作中国文化遗产标志图案，现在来到成都，每条大街小巷，随处都可以看到太阳神鸟的图案作为装饰。

在礼法篇，我们可以看到，有一种尖底的“酉瓶”，就是酒瓶，仰韶文化的酉瓶，是被专门用来装酒的“神器”。

我们看到这个酉瓶是1971年甘肃陇西县吕家坪出土的，出自新石器时代（仰韶文化马家窑类型），距今大约6000年，这个瓶子出土时，表面上被土灰色水锈覆盖，看不到花纹，而发现他的农民在文化大革命中一直用它来装机械润滑油，挂在自家屋檐下，修拖拉机、脱粒机，用了三年，瓶子居然未漏未破。

1974年被陇西县文化馆征集，甘肃省博物馆的工作人员，后来用稀释的醋除去了它表面土灰色水锈，瓶子表面黑线描画的水涡纹才显露出来，现在被评定为一级文物。

结尾词：好了，这些历史故事你喜欢吗？关注喜播教育好书精讲，更多好听的历史故事等着你！