怎样地涵养品格和磨练智慧 3 -梁启超

讲到涵养品格，第一要养成高傲的志气。倘若没有高傲的志气，见了别人住一百块钱一个月的房子，自己住五十块钱一个月的，比不上他，便羡慕他，要学他；见了别人坐汽车、马车，自己坐人力车，比不上他，便羡慕他，要学他。因为羡慕他，要学他，于是连人格都不顾。大多数人品格之堕落皆由于此——由于物质生活之提高。 
    孟子说：“堂高数仞，榱（cuī）题数尺，我得志，不为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，不为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我〔得志，〕不为也。”有了这种高傲的志气，自己有自己的做人方法，“在彼者皆我所不为”，便不会因羡慕他人物质的享用而移其志。孟子尝称道狂狷说：“不得中道而与之，必也狂狷！狂者进取，狷（juàn）者有所不为。”狷者“不屑不洁”。能如是，自然可以养成高傲的志气。所以我讲道德，不主张消极的节制，而主张积极的提高，放大与扩充。像庄子所说，“背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，去以六月息”的大鹏，决不屑和斥鷃争一粒粟，因为他们度量大小不同之故。许多人决不会见一个铜子而动心，决不会因一个铜子而杀人放火；但是一块钱，十块钱，一千块钱，一万块钱……就不同了！ 
    你看因十块钱的津贴而变节的学生，真不知多少！孟子“鱼我所欲”章说得好：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”一个铜子和一万块钱，一箪食、一豆羹和万钟，实在有什么分别？无论为大为少，而把自己人格卖掉，都是睬不起自己。所以孟子批评他道：“是亦不可以已，此之谓失其本心。”我们要把志气提高，把度量放大，不为一铜子的奴隶，也不为一万块钱的奴隶，更不为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，而卖掉自己的人格。于物质之奉，如鹪鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。此外世人以为狠[3]快乐，狠荣耀的东西，我看他如大鹏之看斥鷃的一粒粟一样，那么，品格就高尚了。 
    还有一层，志气高傲，才可以安处风波，不怕逆境。人生不能不碰风波，捱得过风波，便到坦途。终身在风波中的狠少，许多人因为志气太小，当不住风波，便堕落下去。人生之能否成功，全看其能否捱得风浪。譬如航行一千里的水程，中途遇着风浪便不敢进，那就永无登彼岸之希望。有了高傲的志气，不为困难所挠，打破了难关，以后便一帆风顺了。 
    所以我们用不着战战兢兢地去防备堕落，只要提高志气，“先立乎其大者，则其小者不能夺”了。 
    高傲的志气，青年人多有之，不过多因为操持不坚，后来口渐消磨至尽。且光有志气，尚恐怕有客气之病，故必须济之以真挚的信仰。 
    所谓信仰，不单指宗教，凡政治家信仰某种主义，文学家信仰他的优美的境界，以及凡信仰某种主张见解，都是信仰。总而言之，信仰者，就是除开现在以外，相信还有未来远大的境界。有了信仰，拿现在做将来的预备，无论现在怎样感觉痛苦，总以为所信的主义，将来有无限光明。耶苏为什么死在十字架而不悔？因为他相信他的流血可以超救众生。一个人若有信仰，不独不肯作卑污苟且的事，且可以忘却目前恶浊的境界，而别有一种安慰；于目前一切痛苦、困难，都不觉得失望，不发生惧怕，所以我希望青年们总要有一种真挚的信仰。 
    人们在空间和时间中的活动能力很小，无论如何，一切现实活动，总为时间、空间所限。但是理想则不然，无论什么地方，什么时间，我们的理想都可以达到。所以信仰是可以打破时间和空间的束缚的。人若没有信仰，只知目前现世，那么，生活就未免太干燥无味了。