《人间词话》第十八则

人间词话

第十八则
尼采谓:"一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所
谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。
然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担
荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
文学是作家的泣血之呕,是源于作家灵魂深处的呐
喊。后主李煜和宋徽宗赵佶都是亡国之君，但词的境
界大有不同。王国维认为李后主的词才是真正的泣血
之作。
李煜和宋徽宗的遭遇是普通人无法体会的,因此他们
词中的感慨比常人要深刻得多。但宋徽宗不过是感慨
自身的身世之悲。如他的《燕山亭》，裁剪冰绡，轻
叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀
蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院
落凄凉，几番春暮。凭寄离恨重重，这双燕，何曾会
人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不
思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。
全词写得凄婉可怜,但还只是一己的“身世之戚”,只不
过他比普通人更为悲惨,感慨也更沉痛而已。他的这。
种悲，是真正的凄苦无奈，却好像是一个人将死之时。
的呜咽和哀号，他的情是真的，但缺少了一种气势。
李煜则对于人生的悲剧有了更为深刻的体味:或者说
他将自己的不幸升华了,揭示出人性的普遍性悲剧,将

被浮华遮掩的宇宙人生的悲剧本质敞亮出来。如《菩
萨蛮：“人生愁恨何能免?”《相见欢》:“自是人生长”
恨水长东。”《虞美人》:“问君能有几多愁,恰似一江。
春水向东流。”《浪淘沙》:“流水落花春去也.天上人
间。”这种对“人间”悲剧性本质的宙视和叩问,已经超
越了一己之悲.直透生命的本源。后主之词，所关注。
的已不再是个人的悲苦遭遇，而是天下苍生所承受的
所有苦楚。在他的词中的这种悲情，何尝不是芸芸众。
生的生命中的无奈悲苦呢。