《道德经 道的源泉》第三十二章-第四十章原典

《道德经 道的源泉》原典：

第三十二章
道常无名；朴虽小，天下莫能臣也；候王若能守，万物将自宾；天地相合，以降甘露，民莫之令而自均；始制有名，名亦既有，夫亦将知止；
知止可以不殆；譬道之在天下，犹川谷之于江海。

第三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

第三十四章
大道泛兮，其可左右；万物恃以之生而不辞，功成不名有；衣养万物而不为主，常无欲，可名无小。万物归焉而不为主，可名于大；以其终不自为大，故能成其大。

第三十五窜
执大象，天下往；往而不害，安平泰；乐与饵，过客止；道之出口淡乎其无味；视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之；是谓微明，柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第三十七章
道常无为，而无不为；候王若能守，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。

第三十八章
上德不德是以有德；下德不失德是以无德；上德无为而无以为；下德为之而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之；故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华而愚之始；是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华，故去彼取此。

第三十九章
昔之得一者；天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，侯王得一以为天下正，其致之；天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶；故贵以贱为本，高以下为基；是以侯王自谓孤寡不谷，此非以贱为本邪？非夫！故致数誉无誉；
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

第四十章
反者道之动，弱者道之用；天下万物生于有，有生于无。