第三十一讲《积善之方》谓敬重尊长

“何谓敬重尊长？家之父兄，国之君长，与凡年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。”敬重那些尊敬的人，或者我们的长辈，在家里自己的父亲和兄长，在国家来说就是我们的君主，和比我们官职更大的人，长官，以及年龄比我们大的人，我们都要去尊敬和敬重。

德行比我们高的，可能年龄没有我们大，但是人家的德行，品行比我们好，位置比我们更高的是我们的领导，认识比我们更广的，更博学的人，我们都要去尊重的。加意，就是特别的注重和用心，奉是侍奉。

比如在工作当中也是一样的，那些德高和识高的人，或者说位比我们高的人，我们尊重别人的同时，就会事奉他去做事情，事奉很简单。举个例子，看他口渴了，给他倒一杯水，是不是侍奉？看他有需要的时候，去帮一下忙，是不是侍奉？我们要敬重这些德高，位高，年高的人。

我们学习了儒家的文化，《论语》告诉我们：“主忠信，无有不如己者”，自己内在是以忠信为主的人，没有一个朋友是不如我们的，如果我们是怀着这样的思想，三人行必有我师，是不是我们该敬重每一个人，不光是我们的尊长，每一个人都是值得我们敬畏的。

所以孔子也会说：“后生可畏”，现在的年轻人，可能现在还不如我们，但是我们不知道，他的将来会怎么样啊，所以说每个人都是值得我们尊重的，因为我们是主忠信的，我们自己内在是忠和信的，我们会去敬重和尊重每一个人，这个时候格局和胸怀就在变大，仁爱之心就会变大。

所以我们经常说什么样的人是仁慈的人，这个人对谁都好，无论对方怎么样，他永远都是慈爱的，永远是包容的，这样的人叫德高望重之人，这是一点一点修起来的，我们要先从尊重每一个人开始修。

“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，”在家的时候侍奉父母，是有很和顺的仪容的，有很和顺的态度的，并且说话是柔声的，口气是处下的，非常平顺的。我们现在很难有人做到了，所以《论语》讲：“色难”，和颜悦色很难，我们和颜悦色地对待父母，对待他人是很难的。

一个家庭氛围当中，多出现的一个词，叫疾言厉色，都是很急躁的，气冲冲的样子，所以这里告诉我们，要懂得柔声下气地对待父母，再延伸的话，就是对待每一个人。

“习以成性，便是和气格天之本。”习以成性，就是当我们养成习惯以后，变成了我们新的品性，这个时候便是和气格天之本。格天是感动的意思，我们内在，如果是尊重每一个人的，是和颜悦色的，是柔声下气的，这是感动上天的根本。

所以我们去观察，是不是越有成就的人，越有修为的人，或者一些古之圣贤，他是温和的，是和颜悦色的，是不苛责的，因为这个是可以感动上天的根本，这个事情是合天道的。

“出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也；”出而侍奉君主，也是一样的，做任何事情，不要以为君主不知道，然后开始自恣，开始不约束自己的行为，开始放纵自己的行为了。

我们现在是不是同样适用？比如说在企业当中，事情好像是做给老板看的，做给领导看的，如果领导看不到的情况下，就开始放纵自己的行为了，就开始以为人不知道了。整个这段话，都在告诉我们敬重尊长，为什么在君主看不到的地方，我们也要约束自己的行为呢？

第一体现的是对君主的敬重，第二何尝不是对自己的敬重呢，我们是敬畏敬重自己所做的事情，其实与他人无关，刚才我们在讲主忠信，内在是以忠信为主的人，我们忠于君的同时，其实是忠于己，我们敬重他人的同时，其实在敬重自己，因为那个是我们的行为习惯和习气。

所以一个善良的人，对自己善良，对他人也善良，一个抱怨的人，他不只是抱怨他人，他也抱怨自己，动不动就生气，动不动就自我愤怒，因为那是他的习性和习气，所以我们要不断修的，其实看似是对别人的敬重，是对别人的忠心，实则也是内修的过程，是让自己养成新的习惯和新的品性。

“刑一人，毋谓君不知而作威也。”刑是审判，审判一个人的时候，不要以为君主不知道，就开始作威作福，就是滥用私权了。再延伸一下，比如说现在做事情也是一样的，当我们去处罚或者去做一件事情的时候，不要以为别人不知道，就开始作威作福，甚至假传一些意思，这样都是不好的，都是在滥用私权的行为，这个都是不懂得敬重上位，才做出来的事情。

“事君如天，古人格论，此等处最关阴德”，所以说事君是如天的，格论就是观点和道理，古人的观点和道理，就是这样的，这些事情更关乎，一个人的阴德，整个《了凡四训》，经常讲要积阴德，因为积阴德，天道会回馈给我们的，以前古人为什么都讲忠信，因为讲事君就是事天，事天就是在积累阴德，如果不事天，是给自己积累不了德行的。

一般古之圣贤，什么时候才会起义，才会赞同造反的事情发生，就是君主所做的事情不合天道了，不为民请命了，开始施暴政了，这个时候他是为天道的，就会众起而反之。

但是告诉我们，君就是代表的天，我们现在做事情也是一样的，更多的是敬重自己，对自己是忠信的，对事情就是忠信的，我们对他人就是敬重的，其实都是在不断地修自己内在的德行。

“试看忠孝之家，子孙未有不绵远，而昌盛者，切须慎之。”我们尝试着去看那些忠孝之家，他的子孙都是久远而昌盛的。绵远，就是久远之一。所以说一定要谨慎，引以为戒，我们按照这些忠信之义去做事情，按照忠信之德去做事情。

我们再延伸一下，忠信之家，有的时候人们会说不对，有很多忠义之士，不是受到了冤枉，受到了迫害了吗？他也不一定都长生。

其一，我们看到的只是一部分，不代表全部，因为这些我们耳熟能详的事情，无非是通过电视或者某一个比较有名的历史阶段，但是不代表全貌，还有更多的忠义之士，只是我们了解的不够多。

其二，比如说了凡先生，甚至其他很多历史故事的忠义之士，为什么我们现在还在宣扬他的精神？死而不亡者寿，他当时好像是受到了迫害，可是因为那些事情，他也有了更多的德行，也得到了更多的忠义之名，我们后世还在赞扬这些人。

我们后世的每一个人，都是在尊敬人家，还在学习古之圣贤的文化，所以流传的岂不是更久远吗？当我们懂得把时间概念拉长的时候，我们看的不是他当下的得失，而是后世所留的那些名望，和他留下来的那些精神，这些才是值得我们学习的。