103【中国的文脉】中国文化与生态智慧丨形势与人运

尊敬的喜马拉雅的听友们大家好，我是十翼书院的创始人米鸿宾。承接上一讲，我来分享第4小节的内容：形势与人运。

开讲前，还是先诵读章句：“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质。”出自宋代学者郭熙《山水训》。中国古人认为山水与人情，二者是俯仰相随的关系。

譬如，远看地形，不离四神的观念。四神就是前朱雀（火），后玄武（水），左青龙（木），右白虎（金），此乃卜居之学象形之源。四神之用，在先秦时期已经应用相当普及，而落实于卜居的应用中，以四神相应之地最为大吉——就是“左有流水为青龙，右有大道为白虎，前地开阔为朱雀，后有高丘为玄武。”四者皆备，就是富贵平稳之地。

古语说得好“富贵稳中求”，但不知何时这句话被篡改为了“富贵险中求”，你要知道，富贵险中求，就一定会险中走啊！所以，平稳才是真正的富贵之兆。

世间事，“物无美恶，过则为灾”，四神中某一个维度太过，就会失衡。譬如，青龙独高——高而位近，青龙嫉主！（湖南长沙宁乡大沩山中的唐代宰相裴休墓地，山下最近的那户农家就是青龙嫉主的地形，一问，确实这户人家中的男主人代代都是先去世。类似的案例，我在日本奈良的四神博物馆所在的明日香村也有过，当场就让福冈大学专门研究四神文化的教授佩服得五体投地，虽然日本有国家建的四神博物馆，但对于四神这些精细的用法，日本人至今也不会。）。

朱雀独高——头前过身，连绵情困！白虎独高——独擎不伏，无情且穷！玄武独高——阴人相侵，暗箭难防！中宫独高——四边无托，人必暴贫！

但是，物无美恶，过则为灾——若青龙方位凸显，代表男主当令，但比较辛苦。而白虎方位突出，则主女性强势，势能突显。若朱雀方位过高，会引起家庭及思维混乱，出乱离之人。若玄武方位低洼，意味子孙迁徙。人才及情感流失，乃至分裂。总之，四象的平衡对称是很重要，且以能形成环抱、左右上下南北都平衡，距离相宜最为紧要。若有缺陷，则有憾应。

那么，远观取势我们知道了，那又什么是近观以取其质呢？西汉刘安《淮南子·地形训》便有总结：“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多夭，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。轻土多利，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重，中土多圣人，皆象其气，皆应其类。”你看，山水气貌与人事的密切关系竟然是如此之密切。

而无论是远观还是近观，都是形势之法。

形势之法，就是从外部象形之势能来解析环境，其表现形式多种多样。据史料记载，当年安徽绩溪的中国龙川，村地如船形，地临河川，主人运飘摇，遂请一丁姓之家入居村中，此后即稳之绵绵。黄山脚下的西递宏村亦是异曲同工。

西汉班固在《汉书·艺文志》中记载：“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜、骨法之度数、器物之形容，以求其声、气、贵、贱、吉、凶。”并且，“相地与相人、相牛马、相刀剑器物”等，同属于“形法”之学。当然，有形的书画也不例外。

我们开篇诵读的章句是北宋画家郭熙的句子，他在《林泉高致》中说：“画亦有相法。李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也。非特论相，兼理当如此故也。”画作之象亦有“相法”，郭熙在评价同时代被誉为“古今第一”的李成画作中的山形地势时说：从他画作中的山脚地面浑厚宽大，山势上面俊秀、下面丰满的态势中，便可以看到这是与其子孙昌盛的气象完全契合的。不仅仅是绘画，即便是其它事情（比如书法、器物等等），其内在道理也都是异曲同工的！

不仅是山，古人对水的理解，远远超过我们的想象！

唐代大诗人刘禹锡《酬乐天咏老见示》说：“经事还谙事，阅人如阅川。”是说，看到河水就能够了解人的特质。这一点是管子的强项。在《管子·水地》篇记载的很详细。此外，《吕氏春秋•尽数》篇也对水与人的关系，也有别样的精细总结——书中说：“天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生……轻水所，多秃与癭人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所；多疽与痤人；苦水所；多尫与伛人。”老天化现出阴阳寒暑干湿，四时的变更，万物的化生，有益处也有害处……那些缺水之地的人，多患秃疾瘿疾；多水之地的人，多患尰疾、躄疾（腿脚肿胀）；水甘之地的人，多育容貌美好；水辛之地的人，多患痈疽疮痤；水苦之地的人，多患尫疾曲背（佝偻驼背）。总之，水质与人的健康和容貌有着密切的关联。

对于水的理解，还有更神奇的人——据五代南唐《传灯录》载：“梁天监元年，有僧智药，泛舶至韶州曹溪水口，闻香，尝其味曰：‘此水上流有胜地’。遂开山立寺曰宝林。又云：‘去此百七十年当有无上法宝，在此演法。’”在智药禅师所言的一百七十年后，果然出现了一位无上法宝——唐代禅宗六祖慧能在此大兴佛法！后来，宋太宗将梁武帝初赐的“宝林寺”又改敕赐为“南华禅寺”，至此位于广东韶关的“东粤第一宝剎”，一花五枝，禅风流布天下！

智药禅师选址建寺的智慧，非常令人钦佩。

在古人眼中，对水的理解，与顺逆动静也有着密切的关系——即：逆水得财，顺水退财。顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠！其中，逆水的势能为事半功倍，聚多散少，为兴旺之地。顺水的势能为事倍功半，聚少散多，是耗散之地。顺水衰减，逆水加值，累积声名、财富、塑造品质。并且，这个水不仅指河流，古人还根据成语“车水马龙”，以能行车的道路为水流，下雨水时，雨水的流向，也是判断顺逆水的依据。

虽然逆水旺财，但顺水也有其好处，就是特别有利于幼儿和老人，所以我在给门生们的养老机构和幼儿园选址时，顺水之地就是首要原则，结果个个都成为了当地的标高！发展势头十分意外！

此外，水法还有动静之论，其势能指向为：顺水喜静，逆水喜动。无论顺逆动静，都不宜大，其势能指向为水大财虚。

更为值得一提的是，由于地气与水性的磨合期需要一段时间，故新水未必马上就有大用。因而，原生态的井泉水，势能最有力量！

这些都是古人对不同的水的势能的理解，你没有这种洞见，就不能葆有顺势而为的智慧，也难以理解孟子所说的“虽有智慧，不如乘势”的文化功夫！

好，今天就先讲到这里。期待本讲所讲的内容能令大家对深入学习和了解中国文化有着别开生面的启迪——下一讲，我将继续厘清脉络，正本清源，谢谢大家的收听。