【说话之道】《子产坏晋馆垣》：维权要理直气壮（上）

第四十二课

《子产坏晋馆垣》：维权要理直气壮（上篇）

篇目简介

本文出自《左传·襄公三十一年》。子产陪同郑简公到晋国朝聘，晋国对郑国态度轻慢，宾馆简陋狭窄，使郑国带去纳贡的礼物无法安置。子产断然命人拆毁宾馆的墙垣，使车马得以进馆。当晋平公派士文伯来责问子产时，子产凭自己的机敏和辩才为郑国争得了尊严，出色地完成了外交使命。

篇目原文

公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。

士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。

对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”

文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。

叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”

完整讲稿

大家好，欢迎来到《古文观止》，我是邵鑫，今天我们要来讲的这篇叫作《子产坏晋馆垣》。标题里边的“子产”是郑国一个非常重要的大夫，而且在当时颇有贤名。

当时各国当中有三个很厉害的人，郑国的是子产，齐国的是晏婴，还有一位是晋国的叔向。子产这个人，据说孔子都非常崇拜他。

当然也有人说，孔子身体的肩膀这个部分，长得很像子产，所以子产其实是在当时颇有贤名的一个人。那他作为郑国的大夫，今天我们要讲的这个故事，是他去给别人拆墙，这个事看起来非常不可思议。

他拆的是谁的墙呢？拆的是晋国人的墙。所以标题里面的“坏晋馆垣”的这个“垣”，简单来讲就是“墙”的意思。

那么这是哪儿的墙呢？这个“馆”其实就是“客馆”。也就是说，各国使臣来到晋国的时候，他们所住的这个客馆，这个墙被子产给拆了。

那么我们刚刚讲到，子产作为一个郑国大夫，他敢跑到晋国去，拆晋国使馆的墙，是不是会让我们觉得郑国太嚣张了？好像说晋国这么好欺负吗？

但其实在这个故事里面，郑国是很弱小的，而晋国才是当时名义上最强大的国家，也就是说是诸侯之间的盟主。那么这到底是怎么回事？为什么子产拆墙敢拆到盟主的头上去？我们今天就来好好读一读这个故事。

我们先来看这个故事的第一句，它说：“子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。”这里面的“相郑伯”就是辅佐着郑伯，这个郑伯就是当时郑国的国君——郑简公。就是说子产作为郑国重要的大夫，他来帮助、辅佐着郑简公，来拜见晋国人。

那这里边大家通过这句话能不能推断出，郑国跟晋国哪个更强大一些？当然是晋国，因为很明显郑国连君王带大臣一起亲自来到了晋国，那他们来晋国干什么呢？在这儿我们还看不出来，但是到后面你逐渐地就会知道。

那他们来到晋国之后，按理说另外一个国家的诸侯亲自到来，晋国人应该是以礼相待的，但是接着写，晋侯连见他们都没有见，为什么呢？文章里说：“以我丧故”，这里面的“我”，我们知道这个文章出自《左传》。

《左传》当中所有“我国”指的都是鲁国，也就是说：“晋侯为什么不见郑国人，原因是鲁国有丧事。”那鲁国是有什么丧事呢？这篇文章出自《左传》的襄公三十一年，也就是说里边讲到，在这一个月鲁襄公病死了。

那这里面又有一个很有意思的问题：鲁襄公病死了，跟晋国的国君有什么关系？为什么晋国国君因为鲁襄公病死了，就在自己的国家里拒绝接见郑国的国君，大家不觉得这个关系很绕吗？但其实这个背后的逻辑是什么呢？

就是说，晋国的国君向郑国人说：“我不见你，为什么不见你呢？”因为现在我们有丧事，这个丧事是鲁国国君去世了，但是鲁国国君跟晋国国君，当然他们是同宗，大家都是周天子的王室，后来分出来的分支也就是都是姬姓国，所以他以这个理由拒绝了见郑国人。

但是大家知道，这个理由其实是非常牵强的。也就是说，这仅仅是一个借口。那他这个：“以我丧故，未之见也”，其实是表现出了晋国人的这种，蛮横的、强势的姿态，就是很嚣张，他觉得：“我是盟主，你来了，我懒得见你。”

那接着，作为觐见的这一方，郑国的大夫子产就做了一个动作，叫作：“使尽坏其馆之垣而纳车马焉”，子产就派人把晋国给郑国住的这个地方的院墙给拆了，拆了之后，把自己的车马全部直接开进去。

那这里边我们也知道，它其实告诉你为什么要毁墙？毁掉这个墙是为了让郑国带来的车马能够进得去，这也说明这个郑国的使馆非常小、非常窄。

大家就可以想象晋国人对待郑国人的傲慢态度：

第一，人家连君王带大臣一起来了，你不见，而且你不见的理由是什么呢？是另一个国家的，国君刚死，你没心情。

因为在那个时候，如果要真正宴见诸侯的话，是肯定要摆宴会的，是肯定要奏乐的。那他就以这个说：“我现在没有这个心情，我们的同宗里边有一个国君刚刚去世，我现在吉跟凶不能同时做，所以不能见你。”那这是第一个。

第二个是什么呢？就是让他们住在一个非常狭小的客馆里，那这件事情就使得子产非常愤怒。子产就派人直接把客馆的墙给拆了。

但是大家知道这个动作，晋国人一定是非常生气的，而且晋国在当时是非常强大的一个国家，远远超出郑国的实力，所以接下来你去拆了别人的墙，人家来问责你的时候，你该怎么办？我们接着来看。

果然，晋国就派了一个人来责难郑国人，这个人叫“士文伯”，他的名叫“匄”，叫“士匄”。

这个士文伯是晋国的一个几朝老臣，年纪已经很大了，在晋国的地位也非常高，“士文伯让之”，这里的“让”就是“责备”的意思，就是他过来问罪了的意思。

但是我们读历史上的这些经典文章，你会发现中国人真的是说话有礼有节，哪怕是出来问罪的人，都讲得如此客气。

你看这段话，他实际是来兴师问罪的，但是讲得有多客气呢？他讲了几句话：

第一句话叫作：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆。”这句话是什么意思呢？他说：“我们国家为什么要给你们修这些客馆呢？因为我们国家管理得不太好。”

“政刑不修”，就是说“我们国家的法度，我们国家的政治，做得不是特别好，所以‘寇盗充斥’，有强盗、有小偷，到处都是。我们特别不知道该怎么对待那些从其他国家来的人。为了更好地对待大家，为了让大家来到我们国家后能保护你们的财产和人身安全，所以我们就派人专门给你们修筑了客馆。”

“高其闬闳”，这个“闬闳”就是大门的意思，“把你们的大门筑得高高的，把你们的墙垒得厚厚的。”“以无忧客使”，“使得你们能够在我们国家住得安心。”

你看，他来问责的时候，他没有先讲说：“你凭什么拆我们家墙？”没有讲这个。他讲的是什么呢？他讲的是：“我们为什么要给你们修这个院子呢？修院子是为了让各个国家的人来到这里安居无忧，因为说不准你在这儿万一被谁抢了、被谁偷了，这个结果都不好。”

讲完这个之后，他就开始问责了。他说：“今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？”这话其实说得也非常客气，什么意思呢？

就是说：“你现在把我们，使馆的这个墙给搞坏了。你搞坏了之后，也许你自己觉得不要紧，我有随从、我有保安、我不怕偷，我不怕抢。”这个叫作“虽从者能戒”，“即便你的随从能够给你做保卫”，“其若异客何”，“你让其他国家的人来了之后怎么办？”

所以这是士文伯责备他的第一个点。这个理由叫什么呢？绝对不是说：“你凭什么拆我们家墙？”他不是这么问的。而是说：“如果你把我们家的墙拆完了，拆了之后，以后其他国家的人来了这儿，怎么办？人家的安全得不到保障了。”

所以你看，我们中国人在责备别人的时候，也要讲究四个字，叫：“有理有据”，就是说别人做得不对，你不能说我心里不爽，所以你做得不对，或者你驳了我的颜面，所以你做得不对，不是这样的。

而是说你这么做，有什么实际的、客观的后果，你会影响到其他人，所以我说你做得不对。这是士文伯讲他做得不对的第一条。

第二条叫什么呢？第二条这句话，他就说得有点不客气了。他说：“以敝邑之为盟主”，意思就是：“我们这个小国家，毕竟还是现在的盟主。”

“缮完葺墙，以待宾客”，“那我们作为盟主，把这个院修好，把这个墙垒高，用来招待大家。”“若皆毁之，其何以共命？”这句话就是说：“如果你把我们作为盟主修的东西都给毁了，你让别人以后还怎么听我们的？”

他的意思就是：“你现在干的这个事，触犯了我盟主的尊严，撼动了我盟主的地位，我要不收拾一下你，以后我就不用当这个大哥了。”所以他最后一句话讲：“寡君使匄请命”，说“我们君王让我来听听您是怎么想的”，这个“命”指的是您的命令，这是一个很客气的说法。就是说：“我们想听听，你到底是什么理由来拆我们的墙。”

所以他讲完这段之后，我们回过来想一下，这个士匄，他来责备郑国人，责备子产的时候，他的主要理由有两条：

第一条就是我们这个墙是用来防贼的，是用来保证你们这些异国他乡来的人安全的。你现在把我们的墙拆了，就算你自己不怕，你是不是要考虑一下别人？这是第一个问题。

第二个问题是我们毕竟是盟主，我们盟主修的东西你都敢毁，你让我们以后还怎么办？

所以这两个问题，其实是两顶“大帽子”，他扣上去是很厉害的。大家听到这里可以自己想一想：如果你是子产，你怎么去应对？好像每一条都有千斤重，都很难回答。

但是子产就是子产，他绝对不是说，我来到这里很气愤，你们目中无人，然后我一怒之下跟李逵一样，抡起大斧，然后就把这个墙给砸了。不是的。他砸墙之前、拆墙之前，一定早就想好了。

但是面对着士文伯的这两条指责，子产怎么去回应？你又不能说，我继续说我那一堆我自己提前想好的事，你骂我的、你责备我的这些话我毫不回应，这也是不行的。所以接下来子产就直接针对着士文伯的这两条指责开始进行回应，我们看他怎么回应？

子产说：“以敝邑褊小，介于大国。诛求无时，是以不敢宁居。悉索敝赋，以来会时事。”这句话翻译一下什么意思呢？

就是说：“我们国家特别弱小，地方也比较偏远，介于你们这些大国之间。你们整天让我们来上贡，然后也不会真正地给我们指定一个时间，所以我们就每天不得安宁，把我们全国的财力、物力都搜刮干净，都搜刮得差不多，就怕你们哪天不高兴，所以我们逮着个空就来给你们上贡。”这就是这段话的意思。

大家读完这个就知道他们为什么会来到晋国？他们是来进贡的，也就是说在当时郑国是很弱小的，晋国对它是有威胁的，而且强迫、索要很多的财物。

这句话表面上讲的是：“我们为什么来到了晋国？”实际上大家知道这句话反驳的是前面士文伯的哪句话呢？就是：“我对你们诸侯挺好的”，然后子产就说：“你真的对我们好吗？你真的对我们好的话，就不用这么搜刮我们了，我们现在就是因为被你们逼得没有办法，才不得不找到一个空就来上贡。那如果是被迫的、不得已的，你们又没有一个明确的时间。是不是很有可能我来的时候，恰巧你在忙？”

所以子产后面就讲说：“逢执事之不闲”，意思就是：“我们这次来，恰巧碰到您特别忙”，“而未得见”，“这导致我们也没有见到你们晋国的国君。”

“又不获闻命，未知见时”，他说：“我没见到也就罢了，关键是你们把我们当空气，你们也没告诉我们什么时候能见着，那这个事情就会导致一个什么问题呢？就是我们郑国人现在进退两难，你说我拿了一堆的东西来你们晋国，我是送还是不送呢？我如果要送，那不敢；我如果要不送，好像也不行？”为什么？

后面他就讲了：“不敢输币，亦不敢暴露”，这个“输币”就是“进贡”；这个“币”就是指这些“财货”。

子产说：“我既不敢把这些财货进上去，也不敢把这些财货晾在外边。我为什么不敢进上去呢？因为我都没见到你们国君。”

“其输之，则君之府实也”，他说：“如果我直接送上去，就直接变成你们晋国的东西了，我连个基本程序都没有走过。”

“非荐陈之，不敢输也”，意思就是：“没有通过真正的程序去见到你们的国君，我就把它放进去了，这就是为什么我们不敢去送。”

那为什么我们（指郑国人）不敢露在外边呢？“其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹。”因为外边的天气一会儿干，一会儿潮的，我们拿了这么多东西，又不抗干、不抗潮，我就放在外边、露在外天，那就会有个什么问题？就是我们的东西可能会坏了。

那到时候你再让我们进贡的时候，我们给你们进一堆坏的东西，这不是加重我们的罪过吗？所以后面他说叫作：“以重敝邑之罪”。

讲到这里，子产其实就已经在告诉士文伯，就是我为什么必须要把这个东西拿到我们的客馆里面去？因为第一，你让我直接送，我还没有见到你们的国君，这是不能送的；第二，你让我晾在这个院里边，肯定也是不行的，晾在院里边坏了怎么办？我们大老远地，好不容易把它拿过来。

所以讲到这里，子产其实已经在为后面拆墙做铺垫了，就是我为什么要拆你的墙？我拆你的墙是为了把这个东西放进去，但是我为什么现在不能晾在外边，也不能直接上？都是你们害的。你们又不见我们，又不告诉我们什么时候可以见，那万一东西坏了怎么办？所以这是子产一开始做的一些铺垫。

好，这节课的分享就到这里，我们下节再见。