002 前世今生：前世 2

莲花与佛教因缘如此亲密，发展到今，早已经成为了佛国的象征与圣花，无关于国度和佛教创立之后众多地域分支及理念分支的派别。仓央嘉措所信奉的藏传佛教亦不例外。然佛教为何如此笃信莲花？细细想来，多不出以下缘由。     首先，这与莲花自身所独有的特性相关。 莲花亦称荷花，是一种多年生的水生植物，她没有牡丹的雍容华贵，也没有菊花的孤傲清高，但她的秉性中除却柔软、干净和沁心的香气之外，自有旁花难以企及的特性。

佛经中说：在释迦牟尼快要降生的时候，迦毗罗卫国的皇宫中百鸟群集，一时间悦耳的鸣声四起，且四季花卉一同盛开，顿生八种瑞相。尤为奇异的是，恰在释迦牟尼降生之时，宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花。而彼时其舌根中千道金光闪出，每道金光又化作一朵千叶白莲，每朵千叶白莲之中还端坐着一位盘膝而坐、足心向上的小菩萨。 如此一来，文学及民俗孵育了佛教与莲花的因缘。世间万物，因缘际会，自有定数。莲花与佛教，自关联伊始便被赋予了一种生生不息、轮回不止的蓬勃生命力。这种生命力沿着岁月的长河顺流而下，因着巍耸的高原跋涉前行，与圣洁之地的西藏彼此相拥，在莲花生大士的践行中，存留下一份不期而遇的照面。

《阿含经》中也有说“莲花生在水中、长在水中、伸出水上，而不着于水”，其与生扎于淤泥而不尽染同意。是故在佛教里，最伟大的一乘教化经典便叫做《妙法莲华经》，而莲花已然是领养佛菩萨最尊贵的花。 其次，莲花与佛教因缘亲密还受到了古印度崇拜莲花习俗的影响。 早在佛教诞生以前的印度，盛开荷花的池塘或湖畔因多芬芳四溢，使人赏心悦目，便成了避暑的胜地。而在古印度的十典文学中，莲花也常常被用来比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”由此可见莲花自始便受到人们的特别青睐。

我们现在所知的莲花生大士是西藏密宗红教的开山祖师。西藏佛教的渊源最早或可追溯到墀尊公主和文成公主从中土大唐带入的佛经与教义。后来经由驱逐、与西藏本土宗教即苯教的斗争、融合与再分支，及至莲花生大士所带来的外土佛教教义的传承与颂扬，形成了一套今天西藏佛教的几大分支：宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）和格鲁派（黄教）。正是黄教创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。而自然，我们于本书中所要寻觅的仓央嘉措便是隶属于格鲁派即黄教的分支。

莲花生于夏日，迎骄阳盛开，自然让人心旷神怡，忘却燥热与烦闷。世间花卉多先开花而后结实，而莲花则是在开花的同时，结实的莲蓬已具，因而具有一种“华实齐生”的特质，这种特质被佛家视为能同时体现过去、现在和未来。 更为特别的是，莲花“出污泥而不染”，这与佛教所倡导的“远尘离垢，得法眼净”的理念正好相通。关于此，还有一个美丽的传说： 佛祖东行，普视人间，俯视大地便发现淤泥乃为最脏，于是佛祖便问，谁愿意扎根于淤泥之中？座下的莲花答曰：“我愿意。”佛祖又问：“你如何去降伏淤泥？”莲花则回答道：“出淤泥而不染地去感化。”

莲花与佛教因缘如此亲密，发展到今，早已经成为了佛国的象征与圣花，无关于国度和佛教创立之后众多地域分支及理念分支的派别。仓央嘉措所信奉的藏传佛教亦不例外。然佛教为何如此笃信莲花？细细想来，多不出以下缘由。 首先，这与莲花自身所独有的特性相关。 莲花亦称荷花，是一种多年生的水生植物，她没有牡丹的雍容华贵，也没有菊花的孤傲清高，但她的秉性中除却柔软、干净和沁心的香气之外，自有旁花难以企及的特性。

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