【课标背诵篇目】《老子》八章

2017年版高中语文课程标准要求学生选择背诵《老子》部分内容，指定背诵八章：

1、第八章“上善若水”；

2、第十二章“五色令人目盲”；

3、第十五章“古之善为士者”；

4、第二十二章“曲则全”；

5、第二十四章“企者不立”；

6、第二十七章“善行无辙迹”；

7、第三十三章“知人者智”；

8、第八十一章“信言不美”。

一、上善若水

原文

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。

大意

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

注释

上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

几于道：几，接近。即接近于道。

渊：沉静、深沉。

与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

尤：怨咎、过失、罪过。

二、五色令人目盲

原文

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

大意

追求色彩缤纷的生活，使人眼花缭乱，也将使人视觉迟钝；追求五音刺激，使人畅享美音，也将使人听觉失灵；追求五味享受，使人饱口福，也将使人味觉功能退化；追求骑马狩猎的快乐，使人心情畅快，也将使人放荡发狂；追求稀罕的物品，使人满足心欲，也将使人行为失范。因此，圣人只求吃食物饱腹，不求声色享乐，所以，人应摒弃外物的欲望，保证安定知足生活。

注释

五色：指青、黄、赤、白、黑。

目盲：比喻眼花缭乱。

五音：指宫、商、角、徵、羽。

耳聋：比喻听觉不灵敏。

五味：指酸、苦、甘、辛、咸。

口爽：意思是味觉失灵，生了口病。

畋猎：打猎获取动物。

行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。

为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。

三、古之善为士者

原文

古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若樸，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

大意

古代懂得道行的人，深邃通达，玄远深刻，一般人看不懂，正因为难以理解，所以只能勉强形容描述：谨慎、犹豫啊，好像冬季在江河上步行；警觉戒备啊，好像害怕周围四方的邻居；恭敬严肃啊，好像去做客人；放松自己，行动潇洒啊，像冰河消融；淳朴、诚恳啊，像未加工的材料；心怀旷达啊，像深幽山谷；有涵养，包容一切啊，像浑浊的水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

注释

微：至小无内。

容：形容、描述。

豫：谨慎、犹豫容状。

犹：谨慎自持。

混：包容，涵养一切。

四、曲则全

原文

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

意思

（从另个角度看问题，才能够周全，做人也一样）委曲却能得到保全，弯曲却能得到伸展，低洼却能得到充盈，破旧却能生出新的，看似取得少却能获得多，贪图多得却将产生迷惑。因此圣人坚守无为原则作为典范。不自我张扬，所以能显明；不自以为是，所以能是非彰明；不自吹自擂，所以能功勋卓著；不自高自大，所以能长久。惟有不与世相争，天下才没有谁能与之相争。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢？它确实是能够达到的。

注释

枉：屈、弯曲。

敝：凋敝。

抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

式：法式，范式。

见：同现。

明：彰明。

伐：夸

五、企者不立

原文

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

大意

抬起脚后跟想提升自己的高度，却会站不稳。把正常的两步并作一步走路，却走不快。凭着自己的眼睛去看事物却看不清。凭着自己的主意去判断事情是非，却不能分清是非。自我夸耀的人却没有功劳。自大自满的人却不能长久。如果从“道”的方面来说：上面的行为都是多余、累赘的，就如同剩饭、赘瘤。所以万物（连神灵）都讨厌它，所以得道的人做这样的事情。

注释

企：踮起脚后跟站立叫做“企”。

跨：两步并作一步走路。

是：正确。

彰：彰显。

伐：夸耀。

矜：自满，自夸。

赘：多出的瘤子。

恶：讨厌。

六、善行无辙迹

原文

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 

大意

善于行车，不留辙迹；善于言谈，不留话柄；善于计数，不用筹码；善于守门，不用栓梢，而人不能打开；善于结绳，不用绳索捆人，而人不能解开。因此，圣人经常善于救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就事所谓的内藏聪明智慧。所以善人可以做恶人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然聪明，其实糊涂。这叫着精深微妙的道理。

注释

辙迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

瑕谪：过失、缺点、疵病。一说，话柄。

数：计算。

筹策：古时人们用作计算的器具。

关楗：栓梢。即栓。

约，指用绳捆物。

袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

资：取资、借鉴的意思

要妙：精要玄妙，深远奥秘。

七、知人者智

原文

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

大意

认识别人的才能和弱点，从而正确地运用和必要地制约、更好地开发，这称为智慧；反观自身知道自己能做什么，究竟有多大能力，最易失误的是什么，这称为有自知之明。能够击败敌手，超越他人的功绩，这可以证明你能力卓绝；而能够不断战胜自己的不良欲望、恶劣习性，超越自我，更上一层楼，才是真正的强者。懂得安于宁静、内心满足、平安喜乐、祥和自然就是最大的财富。能够坚持自己的信念，克服重重险难奋勇前进的人才算有志气。在任何情况下不忘记自己的根本，不迷失自己的本心，才能长久地保存自己。就算实体遭到毁灭，精神仍源远流长才是真正的生命长久。

能够认识、理解别人的人是智慧的人。能够认识、正确评判自己的人是聪明人。能够战胜别人的人是有力的人。能够克服自身弱点的人是坚强的人。知道满足的人是富有的人。意志坚强奋勇前进的人是有志气的人。始终不丢失“道”的人是能长久保持本心的人。形体消亡了精神与道一样长存的人是真正生命长久的人。

注释

强：刚强，果断。

强行：坚持不懈，持之以恒。

死而不亡：身虽死道犹存。

八、信言不美

原文

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

大意

诚实的话不漂亮，漂亮的话不真实。完善的不辩解，辩解的是不完善的。有智慧的人不是无所不知，无所不知的人不智慧。圣人从不吝啬，帮助了别人，自己更充足，他给予了别人，自己更丰富。天道是，施利于万物，却不加害它们。圣人之道是，帮助他人，不与他人相争。

注释

信：真实。

美：美妙，漂亮。

辩：巧辩。