醒过来后，业力还存在吗｜杨定一

任何制约，都有自动运作的力量。它本身就是业力。

制约，也就是完全投入有色有形的世界，把这个局限的意识当作真实。通过这个局限的意识，我们自然会釆用线性的逻辑一一每一件事、每一个东西都有起因(causality)。我们把样样看到的都称为是“果”，这个“果“之前永远有一个 “因”可以解释。然而，这个果又延伸到其他的果。于是，前面的果，就变成后面的果的因。这个因果的连串，可以解释这个世界，这是我们认为理所当然的。

有趣的是，只要有形相的东西——不光是人、动物、东西这些实体，也包 括任何念头一本身要组合起来，就要通过这个线性的逻辑。这个逻辑本身就是一种归纳、分别、比较、对立的意识。所以，我们所体会到的种种，站在这个意识来看，都是相对的，不可能有任何东西、真理是绝对的。假如有的话, 本身就是矛盾——我们通过这个局限意识所看到的东西,会突然消失。

制约，不光是我们这一生所带来的。当然，每一个人从小到大，都受到家 庭、环境、自己的影响。通过这些种种影响，我们才建立了 “我” “我的人生”。但是，除了我个人的制约，“我”也映射了人类的集体意识。这集体意识还不光是这一生所看到的，其实是累积综合了人类无始以来的制约，包括家庭、社会、 民族，甚至地球的制约。它也包括我们每一个“体”所带来的制约，像是肉体的生理反应、情绪体的萎缩或纠结(这个萎缩造成一个能量的伤疤，最难解开， 也累积最多业力)，更不用讲我们思考体所带来的种种念相。

除了这些，我们还映射人类的种种原型(archetype ),组合出人类共同的 “体”。也就是说，我们所认为的所有突破、任何理念，包括最美的理想，都还是从人间的制约所产生出来的。它本身还是没有离开形相。通过这些种种的念相，我们永远看不清业力。我们本身就是业力组合的。

三百多年前，哲学家笛卡儿(Ren6 Descartes, 1596-1650 )提出“我思，故我在”，来代表当时西方最高的哲学理念。这句话，是来表达一切的我，也就是念头组合的。他跟当时的思想界，因为没有接触到东方更深一层的思想, 并没有领悟到这整体的生命，而以为一切存在只是念相。他没有想到，这个念相本身还不代表一切。严格讲，念相只是代表人生的一小层面，还有远远更大 的一个背景(因地)在生命更深的层面，倒不是通过任何念头可以想象的。

懂了这些，就自然看到业力所带来的力量。自然会让我们观察到“因”，也同时观察到“果”。清清楚楚看到这些关系，也就自然走上解脱的路。一个人随时看到因果，才称得上“成熟”。接下来，也通过宇宙种种的力量——我们称之为恩典，他才会突然醒过来。

醒过来后，业力还存在。很多哲学家自然会以为，醒过来后业力就消失了。这种想法，本身就是错的观念。业力，不管你醒不醒来，一直在滚动流转。醒过来还是会跟人间作个交会，只是清清楚楚知道业力的运作。我们也轻轻松松地让这个因果、让任何形式存在。不管它多么好，多么不好，我们都把它当作跟我们不相关，同时接纳，也同时跟它玩游戏。也就是说，我也可以改变过去以来业力所展现出来的种种状况，我也可以选择不动。这个选择，已经跟我生命所展现的状况不相关了。奇迹的是，我只要清清楚楚看到这个业力，甚至只要轻轻松松看到这个瞬间，虽然我不作为，人生的剧本已经转变了。

甚至，会完全不同。

但是，再怎么不同，或许转好、转坏，我都不去管它，我完全接受。