277.无妄卦·六三：无妄之灾…

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

各位好，现在我们开始讲无妄卦的三爻。我们看六三爻辞：“六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”我们常常听到的无妄之灾、无妄之灾，它的出处就是从无妄卦的三爻来的。

无妄是一个改过的卦，或者是去除妄念、诚心诚意的一个卦。当然这是从修心来说的，如果是从事上来说，就是我过去的错误，我现在尽量地在修正，修正到没有错误就叫做无妄。

能够无妄，应该是没有灾才对，是因为有妄才会有灾。那这边却谈无妄之灾，是它在无妄的过程之中，误会了无妄。我在修正一个错误，但是我却往另一个错误的方向前进，而不是往正确的方向前进。

这种事情在世上其实是比比皆是。譬如说治一个人的病，医生帮你治病，他的方向对了，当然病就会好。但是他所治的方向是，下的药有可能是让这个病情更加严重，那个都叫做无妄之灾。

六三为什么会有无妄之灾呢？因为它是处在人爻的位置，人爻的位置要以九三、六四为当位。但是这个是六三，六三是阴居阳位，所以从卦象上来说，就是它的人爻是失正。

人爻失正就会有灾吗？别的卦人爻失正怎么不会有灾？当然它还有别的因素，譬如说它是震卦，震卦是非常躁动，它是在震卦躁动的极点，因为它是下卦为震的最上爻，所以它有这种躁动之性。用躁动之性来改善错误，那这个错误我看是只有越改越大。

还有因为这个卦是由初爻、二爻累积到三爻来的，在二爻的时候各位还记得吗？“不耕获，不菑畬，则利有攸往。”它因为收获得太容易了，然后它就忘了我是谁了，它的胃口就被养大了。养大之后它就不甘守于原位，它就要往外去追求。往外追求没关系，竟然又让它有收获了，所以这个胃口又更大，更忘了我是谁。

可是因为六二的时候它是有正位，而且它跟九五相应。意思就是说有个人罩着他，有个人在保护他，所以当时不会产生灾。

等到六三的时候，人爻失正了，胃口养大了，人更狂妄了，然后他的凭依，他相应的人不见了。可是这个胃口已经大，已经收不回来了，所以由俭入奢易，由奢入俭难。所以到六三的时候就会产生他意想不到的灾殃，意想不到的损失。

如果我们从六三这个爻来看的话，这毕竟是一个无妄卦。他没有做错什么事，为什么会产生这个灾呢？各位，他没有人在暗中保护他，没有人可以相应，没有贵人可以相帮助，就会产生灾吗？那也不尽然。因为毕竟他没有做过多大的事，所谓无妄之灾就是我没有做多错的事情，可是这个时候灾殃就到我身上来了。

这个此中就有一种因果关系，这因果关系，所以从六二一直累积来的。现在只要一点点闪失，以前有人罩着你，人家就不会对你不利，现在没有人再保护你，你只要有一点点的错误，那种排挤是倾巢而至的，对不对？所以从六三来看就像是，不是我的错，可是综观过去一直累积过来，大家就幸灾乐祸，为什么？因为你平常如果对人很好，今天也不至于到这样。

好，这个就是所谓的无妄之灾，它有两重的意思。一个就是你过去累积来的，现在看起来不是你的错。但是从过去累积来，其实是大家对你恨得牙痒痒，恨不得你现在就出事，现在刚好有一点点机会，就要让你吃点亏。

另外一个是，无妄是改正错误的卦。改正是好事，但是改正却理解得不够深，偏偏往一个错误的方向前进，有没有可能？这是世界上这种事情是比比皆是，也叫做无妄之灾。

无妄之灾后面就举个例子说：或系之牛，行人之得，邑人之灾。或，就是不一定谁，反正就是谁也不重要，所以叫做或。

系之牛，他牵了一头牛挂在路边，拴在树上，或者是这样。这个牛是比喻世间一切容易得到的财货之类，名利之类都可以称为牛，牛就是价值的东西。这个例子因为是比较偏重于牛被人牵走了，而跟谁挂着牛不关，这个不重要，所以它就称或。

行人之得，邑人之灾。行人之得，然后有一个人从旁走过，看到有一头牛，旁边又都没有人。这牛不知道是谁的，不牵白不牵，因为如果不牵，这牛说不定在这里饿死也不一定。我们不晓得这个行人想什么，或者是他心生了贪心也不一定。

这个情况，各位，像是一个旅行的人，他在路旁看到一条狗。这一条狗虽然没有流浪犬那么凄惨的样子，可是它就在那里徘徊。这个狗又很漂亮，感觉也是个名贵的狗，要不要拿走？我如果不拿走，万一它饿死呢，我如果拿走万一偷人的呢，可能几番斟酌之后，诶！这个人也许没有想害人，他竟然拿走了，就差不多这个意味。

各位，这个行人之得，行人过了不一定是有心偷窃，倒不一定。因为深山野地四下没有人哪，然后他牵了他就走了。他说不定是想说，如果路上有碰到人要牛，就还他。如果没有的话，我就养着它。说不定还是个好心也不一定。

当然也有可能是他贪得了一时的利益，就把它给牵走了，当然这也是有可能的。反正这个行人就是代表什么？路过的人，他不负责任的，什么心思我们现在不用去探究他，为什么？因为不是重点，重点是什么？这个牛被牵走了。

邑人之灾，邑人是什么？本来这个邑就是指古代一个聚落，几十户、几百户人家叫做一个邑。像孔子很多徒弟都当过邑宰，有没有？就是差不多像现在的一个小县城。

当然邑人之灾，不是说整个县城的人，不是这个意思，而是他挂着牛的这个地方最近的那一户人家。这什么意思？也许它就是，会有牛肯定就是一个郊区。这个郊区肯定在旁边不是很多人，不像市集一样。旁边都四下无人，只有这一户人家，这一户人家距离这个失牛的地点最近。

就像这块地的地主，我挂在你的地上，结果这个牛确实在你的地上给丢了。好，这个时候虽然不是地主的错，地主也不知道牛去哪了？但是人家却告他了，当时绑牛的人却告他了。

这个时候他要洗脱冤屈，势必很难避免，为什么？因为瓜田李下，首先第一个，这里根本没有别的住户；第二个，我没有看到别的人，我也没有看到别人牵走，那不是你是谁，对不对？就告官了，所以这个邑人就成为一个代罪的人。

好，我们这个事情以事理来论。当然，好了，告官啦，他说我没有，然后这个官员就要开始调查了，然后左右邻居一问，没有错，没有错，就是他。为什么？因为这个人素行不良，有没有？如果你以前素行不良，现在瓜田李下，纵然不是你，千夫所指，最后就是你，你就得赔钱。你说，啊！这个明明不是我。对，就是因为明明不是你，所以叫做无妄之灾。

但是我们平心而论，今天邻里的其他的人，为什么不出来替你作证，说我拍胸脯，这个人你知道是谁吗？这个人是颜回，颜回一箪食一瓢饮，有可能偷你的牛吗？我们打死都不信，来，我们全村的人替他担保。如果是颜回偷的，我们的脑袋砍给你都可以。

好，各位，如果全村的人敢这样，他的无妄之灾也不会成灾。为什么今天他的无妄之灾会成为灾？坦白讲如果我们根据因果这样子排下来的话，跟他过去做人没有仔细检点可能也有点关系。这个就是所谓无妄之灾，其实是因有妄而起。

这是在告诉我们说，一个正人君子他要防患于未然，他的为人处事处处要忠信笃敬。他日纵使有什么，人生在世，不如意事十之八九，他日纵有什么误会、灾殃临头，人家还肯为你的清白担保担保，这也是不一定的。好，这个就是无妄之灾的故事。

这边的行人，譬如说就像在股市里面好啦，那些玩股票的人，天天在股票市场里面出出入入的那些散客，就像邑人。那些国外进来的那一些大户，他买了套现，然后他就走了，那个就像行人。这个大户有这么多的钱跟你玩，你散户势必是玩不过他。然后他套现走了，然后谁的灾殃？不就是这些出出入入，就是那些伯伯、妈妈，每天去菜市场的时候，顺便拿一千块去买股票，不就是这些人吗？天天赚点小甜头，然后慢慢慢慢把你套住，然后他一卷就走了，那个就像是行人。

然后当有这种事情发生的时候，大家都说，唉哟，受到损失了，谁来赔偿我的损失？谁能赔偿你的损失？这本来就是一个赌博。你说，啊，我遭受这个无妄之灾，其实这个无妄之灾不就是由你长远的妄想所累积来了吗？差不多像这样。

又有一点像什么？像一个政客。这个政客甜言蜜语，开了很多支票，最后他选上了，可能他花了几千万，他都选上了。选上之后，他也套现。这个工程也赚一点，那个工程也赚一点，上下其手，他拿走了，国家财库被掏空，又少了一点。最后那个邑人之灾是谁在受灾？就是这些老百姓，这些老百姓像不像邑人？就像邑人。

你说起来，我们老百姓怎么这么可怜，怎么这么倒霉，怎么会碰到这种事情？各位，说起来像无妄之灾，还债留子孙，对不对？问题是这些人谁选出来的？不就是这些百姓嘛。所以你这么长远、把时空距离拉长来看，你说这个无妄之灾是无妄吗？它本身就是一个错误，本身就是一个妄。

好，刚刚这样只是比喻，就是有一个人，他看似正常的手段他就拿走了。而我们看似在毫无责任的情况下，我们竟然就受到了这个灾殃，这表面上看起来是这样，所以才叫做无妄之灾。

“象曰：行人得牛，邑人灾也。”

这个小象告诉我们说，行人得牛，它总是有人得嘛。有人得，得到好处，当然是有人失去，不然这个世界怎么平衡。各位，就像科学家说，能量在宇宙间是平衡的，这股能量跑到这里来，那边肯定是少了能量。

各位，我们今天在股票市场里面赚钱，你晓不晓得你赚的钱就是有人亏，你知道吗？这是必然的，不然股市蒸蒸日上，大家都在赚的时候，我请问你，谁亏？一定是有人亏，不然你的钱从哪里来？世上的任何事情都是这样。

各位，一个获利，一个货物有财利，它也代表有损失。同一个获利，同一个货物，它代表财利，它同时也代表损失，为什么？因为因这个货物而得利的人，正是因为有一方失去。各位，我们去菜市场买东西，同样的道理。就是商人赚了钱，必定是由消费者去付这个钱。当然我们觉得值得，物物交换本来就是这样，所以才叫做无妄之灾。

譬如说现在的这个行业，日新月异，好像网络的购物不是兴起吗？网络购物兴起这个庞大的利润，就是由那些善于经营网络的人，他就获利。看起来是不是一个经济蒸蒸日上？实际上并不尽然，为什么？因为从整个国家来看它其实是平衡的，为什么？因为以前去传统商店买东西的客人，现在转移到网络上面。

现在有一批网络的人赚了大钱，正足以证明有一堆传统行业的人正在亏钱，正在倒闭。各位，对不对？它是平衡的。所以它说，行人得牛，邑人灾也，有个人得牛，一定有一个人是受到损失的，这是必然的道理。

譬如说我有时候看到这个新闻，哪里哪一个地方政府为了拼观光，然后就在某地，又造了一个很特殊的观光的景点。譬如说在高空架一座桥，譬如说玻璃桥等等等等，这样是不是可以吸引游客？所以叫做造福我们的百姓，对不对？

可是你仔细想一想，其实也不然。他在这边花钱造了这个桥，固然有人得利。因为要招标，因为要有人去承包，然后造好之后旁边就会多很多商店，这些人固然是得利的。

可是各位有没有想过，被这个景点吸引来的这些观光客，在这个景点还没有发生的时候他们去哪？他们当时去的地方，那边的人也获利。可是现在被吸引到这个地方来之后，他们以前（没有这个地方之前）该去那些地方的人的生意就清淡了，不是吗？

所以我们要说，造了这个东西是多少贡献，坦白讲跳高一点，从整个国家来看，其实平衡的。可是有没有人获利？有啊，行人得牛，行人获利。在这个活动，在这个建设过程中，在这个搬迁的过程中，装潢的过程中，当然有人获利。

可是另外一边，邑人灾也，那个邑人就是住在那里的，不动的。闻到先机而开始行动的获利了，而那些还在原地打转的，就是他的灾殃。

好，这个爻是在说一个祸兮福所倚，福兮祸所伏。祸福是相消长的，今日的得，说不定是他日的害，这也不一定的。我们不去论说谁是谁非，这本来就是社会现象。

但也就不要以此为善，以此为恶。好像这样做就很高明，好像那样做就是很笨蛋。我们要了解说，世界上不如意事十之八九，得得失失，这是世间的常态。原因不在你，所以你就说是无妄之灾，就把它归咎给天灾。

为什么叫做灾？灾是指出自于天叫做灾，如果出自于人就叫做祸，人祸人祸，人祸天灾。它所要教给我们的是什么？一个正人君子不以得失为怀，财物名利纵有消长，但是无挂于心，这就是正人君子的一种风范。

好，这个卦，无妄卦是一个改正错误的卦，任何一个爻都是这个。是吉是凶，就看它改正错误改正的方向对不对。六三原来它就是不当位，心术不正，加上它过去累积起来的侥幸，所以造成今日有无妄之灾，差不多这个意味。

如果是一个修行人，修行人本来去脾气、改毛病是第一要务，他的心思原来不净，可是在修行过程中总有一些征验，让他觉得侥幸有所得。他觉得他功德做得不错，他觉得他的心法练得很好，他觉得他练功很有所得，然后就不知改进了。长此以往就造成更深的一种执着跟错误，可以自误误人，这个就叫做无妄之灾。本来是为了修正自己的，却没有想到堕入更深的错误，叫做无妄之灾。

好，占得这个爻的叫做无妄之同人，三爻动，下爻变离卦，天火同人。

如果我们占投资，或者看运势，在看似一切的正常情况之下，会遭逢到意想不到的损失。看起来跟自己无关，其实跟我们自己判断的时局准不准确，是有关系的。

如果是占情感，什么叫无妄之灾？就比较像什么？比较像一个母亲对着小孩碎碎念那种方式，情侣之间的相待也是一样。你这也错那也错，你抽烟也错，你嚼槟榔也错，你什么都错，然后本来两个相爱，却因为这一点点小事情，你拖鞋没有摆好，有没有？你衣服为什么不丢到洗衣桶？你为什么收衣服不折好？整天就是这些琐琐碎碎的事情，一直念一直管，太过刁钻挑剔，最后容易被轻易地介入，这就叫做无妄之灾。

当然这也是因为他过去长久来说，不善于经营而累积起来所致。最后可能一个看起来不起眼的原因，这个感情就整个变调了。

如果你占东西丢掉能不能复得？这个是再也得不到了。

如果占旅行，无妄之灾，占到这个爻就万万不可了。

占亲子的关系，就是管教不要太严，五伦之中父子有亲为第一要务。要不然的话，一有一个小事情，这个小孩子背离父母而去，很难再挽回他的心意。

好，这个爻我们讲到这。