序六

诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，爱好者请移步至知乎进行交流沟通...


第四节描述了宇宙的“胚芽”分化为有意识的神圣影响力的七大层级，这些神圣影响力是一种最高能量的积极表现。他们是构成者，塑造者，和所有显化宇宙的最终创造者，这是“创造者”这个名称唯一可理解的含义；他们影响并指引它；他们是高智慧生物，调整和控制演化，在其自身体现着唯一法则，我们称之为的“自然法则”的那些表现。
通常，他们被称为Dhyan Chohans，尽管各种团体在秘密教义中都有自己的名称。
在印度神话中，这个进化阶段被称为众神的“创造”。


在第五节描述了世界形成的过程：——首先是扩散的宇宙物质，然后是炽热的“旋风”，即星云形成的第一阶段。星云凝结，经过各种转变后，形成一个太阳宇宙，一个行星链，或者单个行星，视情况而定。


第六节展示了“世界”形成的后续阶段，将这样一个世界的演变带入第四个伟大时期，对应于我们现在生活的时期。


第七节延续了历史，追溯生命的起源直至人类的出现，从而结束了秘密教义第一册。




“人类”的发展，从他在这轮首次出现在地球上，到我们现在发现他所处的状态，将构成第二册的主题。




按语


构成每一部分论题的诗节已在现代翻译版本中通篇给出，因为引入原文中令人费解的风格和词语的古代用语，使主题变得更加困难，这将比无用更糟糕。
摘录来自原版Senzar评论的中国藏文和梵文译本，以及 Dzyan书上的注释——它们现在第一次被翻译成欧洲语言。
几乎没有必要说明这里只给出了七节的一部分。如果完整出版它们，除了少数高级神秘学家（玄虚术士）之外，其他人都无法理解。也没有必要向读者保证，与大多数世俗者一样，作家，或者更确切地说，谦逊的记录者不理解那些被禁止的段落。为了方便阅读，也为避免频繁的给出脚注，人们认为最好是将文本和注释混合在一起，在无法避免的情况下使用梵语和藏语的专有名称，而不是给出原文名称。由于多数所述术语都是公认的同义词，前者只在大师和他的弟子（或门徒）之间使用。
因此，我们要翻译成英语，只使用藏语和僧伽语版本中使用的名词和专用术语，那么诗句第一节将读起来如下：“ Tho-ag in Zhi-gyu slept seven Khorlo.  Zodmanas zhiba.  All Nyug bosom.  Konch-hog not ; Thyan- Kam not ; Lha-Chohan not ; Tenbrel Chugnyi not ; Dharmakaya ceased ; Tgenchang not become ; Barnang and Ssa in Ngovonyidj ; alone Tho-og Yinsin in night of Sun-chan and Yong-grub (Parinishpanna), &c., &c.,” 这将听起来就像纯粹的咒语。
因为这本书是为神秘学研究者写的，而不是为了语言学家的利益，只要有可能，我们就尽量避免使用这些外来术语。只留下无法翻译的术语，除非解释其含义，否则无法理解，会被留下来，但是所有这些术语都以他们的梵文形式呈现。无需提醒读者，但所有这些术语都是以梵语形式呈现的。不用提醒读者，在几乎每一种情况下，都是后期语言的晚期发展，并且属于第五根种族。如现在所知，亚特兰蒂斯人不讲梵语，后摩诃婆罗坦时期印度体系中使用的大多数哲学术语都没有在《吠陀经》中找到，它们也不会出现在最初的小节中，而只是它们的对应词。读者并非是神智学家，如果他愿意的话，他会再次被要求把接下来的一切视为童话故事；充其量只是梦想家尚未证实的推测之一；最坏的情况，作为过去、现在和未来许多科学假设的补充假设，一些假设已经迸发，另一些还在继续沉寂留置。在任何意义上它都不比许多所谓的科学理论更糟糕；而且在任何情况下它都更具哲理性和可能性。
鉴于所需的大量评论和解释，脚注的引用以通常的方式给出，而要评论的句子用数字标记。附加的问题将在第二部分的象征主义章节以及第三部分中找到，这些通常比正文具有更丰富的信息。


下面，我们就开始秘密教义的主要内容之旅