宝命全角论

帝曰，余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代。百姓闻之，以为残贼。 为之奈何？

黄帝问，我遇到如此患者，心中会乱而迷惑，无从施治，病情愈演愈烈。若百姓知 晓，必以为我是极不仁之贼，其如何是好呢？

歧伯曰，夫人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。人能应四时者，天 地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚 实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，理智不能欺也。能存八 动之变，五胜更立。能达虚实之数者，独出独入。咳吟至微，秋毫在恥

歧伯回答，人的生命，受制在天地之间，天阳地阴相合而生成“人”，人能不违反 天地四季之运行，则天地会像父母一样对待你。能知万物发生之大道的人，名叫“天 子”，犹天之子一样。

天有三阴三阳的六气，人亦有三阴三阳的十二经。天有寒暑的交替，人身上有虚实的 变化。能够经历天地阴阳之变化而生存者，乃因不违反四季之变化法则。人能知十二经 脉之理法者，则不会为任何邪说影响理智的判断。能知自然中八风的变化，阴阳五行的 互相关系，熟于虚实的消长情形，随心所欲的施用针法，不会有误差，这都得依靠了解透 澈于自然法则与人体关系，从而明察秋亳，用心体悟方可做到的。

帝曰，人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时。月有小大， 日有短长。万物并至，不可胜量。虚实嗤吟，敢问其方。

黄帝问，人体内有形可见的运化过程，绝不岀阴阳的范畴。天阳地阴之相合，分为 中央与八方，名为九野，分别受四季之影响。月有盈亏，日有长短，天地万物，不可胜 数，但其根本所在，仍在虚实,请扼要为我说明虚实补泻之理。

歧伯曰，木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。 万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰，治 神。二曰，知养身。三曰，知毒药为真。四曰，制战石小大。五曰，知府藏血气 之诊。五法倶立，各有所先。今未世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所 共知也。若夫法天则地随应而动，和之者若响，随之者若澎。道无鬼神，独来独 往。

歧伯回答道，木受到金，会被伤伐，火受到水而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会 熔缺，水遇到土而阻塞，万物都是如此的，无法一一尽述。

针法可公布给天下的有五种，今人民居盛世只知如何暖衣饱食，对于此类学术己无 法尽知了。

（一）  治神，教民如何养神之正，神正病不生焉。

（二）  知养身，教民如何养身，使本强病邪不入焉。

（三）  知毒药为真,教民运用药物的正确法则。

（四）  制针石小大，制作针灸器材，使有一定的规格。

（五）  知府藏血气之诊，教民如何诊断五脏六腑气血之变化。

以上五法能确实建立,人人都知何时当先用何法。观今世之刺法，但知虚证用补法, 实满者用泻法，人人都仅止于此。如果知顺应天，则地必随之更动，和顺之速如石落地 响声随起一样，针法之立竿见影在此。道中本无鬼神之分，只是它是一贯的，从未改变 过的。

帝曰，愿闻其道。

黄帝问，请问什么是道？