【书谱】唐·吴郡孙过庭撰（载于《书苑菁华》）

夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称二王之妙王羲之云顷寻诸名书钟张信为绝伦其余不足观可谓钟张云没而羲献继之又云吾书比之钟张钟当抗行或谓过之张草犹当雁行然张精熟池水尽墨假令寡人耽之若此未必谢之此乃推张迈钟之意也考其专擅虽未果于前规摭以兼通故无惭于即事

评者云彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今姸夫质以代兴妍因俗易虽书契之作适以记言而淳醨一迁质文三变驰鹜沿革物理常然贵能古不乖时今不同弊所谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专工于隶书伯英尤精于草体彼之二美而逸少兼之拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终始匪无乖互

谢安素善尺牍而轻子敬之书子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨安尝问敬卿书何如右军答云故当胜安云物论殊不尔子敬又答时人那得知敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父不亦过乎且立身扬名事资尊显胜母之里曾参不入以子敬之豪翰绍右军之笔札虽复粗传楷则实恐未克箕裘况乃假讬神仙耻崇家范以斯成学孰愈面墙后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄书易其处私为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉也敬乃内惭是知逸少之比钟张则专博斯别子敬之不及逸少无或疑焉

余志学之年留心翰墨味钟张之馀烈挹羲献之前规极虑专精时逾二纪有乖入木之术无间临池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临危据槁之形或重若崩云或轻如蝉翼导之则泉注顿之则山安纤纤乎似初月之出天崖落落乎犹众星之列河汉同自然之妙有非力运之能成信可谓智巧兼优心手双畅翰不虚动下必有由一画之间变起伏于锋杪一点之内殊衄挫于豪芒况云积其点画乃成其字曾不傍窥尺犊俯习寸阴引班超以为辞援项籍而自满任笔为体聚墨成形心昏拟效之方手迷挥运之理求其妍妙不亦谬哉

然君子立身务修其本扬雄谓诗赋小道壮夫不为况复溺思豪氂沦精翰墨者也夫潜神对奕犹标坐隐之名乐志垂纶尚体行藏之趣讵若功宣礼乐妙拟神仙犹挻埴之罔穷与工炉而并运好异尚奇之士玩体势之多方穷微测妙之夫得推移之奥赜著述者假其糟粕藻鉴者挹其菁华固义理之会归信贤达之兼善者矣存精寓赏岂徒然欤

而东晋士人互相陶染至于王谢之族郗庾之伦纵不尽其神奇咸亦挹其风味去之滋永斯道愈微方复闻疑称疑得末行末古今阻绝无所质问设有所会缄秘已深遂令学者茫然莫知领要徒见成功之美不悟所致之由或乃就分布于累年向规矩而犹远图真不悟习草将迷假令薄解草书粗传隶法则好溺偏固自阂通规讵知心手会归若同源而异派转用之术犹共树而分条者乎加以趋吏适时行书为要题勒方幅真乃居先草不兼真殆于专谨真不通草殊非翰札真以点画为形质使转为情性草以点画为情性使转为形质草乖使转不能成字真亏点画犹可记文迴互虽殊大体相涉故亦傍通二篆俯贯八分包括篇章涵泳飞白若豪氂，不察则胡越殊风者焉

至如钟繇隶奇张芝草圣此乃专精一体以致绝伦伯英不真而点画狼藉元常不草使转纵横自兹已降不能兼善者有所不逮非专精也虽篆隶草章工用多变济成厥美各有攸宜篆尚婉而通隶欲精而密草贵流而畅章务检而便然后凛之以风神温之以妍润鼓之以枯劲和之以闲雅故可达其情性形其哀乐验燥湿之殊节千古依然体老壮之异时百龄俄顷嗟乎不入其门讵窥其奥者也

又一时而书有乖有合合则流媚乖则雕疏略言其由各有其五神怡务闲一合也感惠徇知二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也心遽体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神融笔畅畅无不适蒙无所从当仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙妙虽述犹疏徒立其工未敷厥旨不揆庸昧辄效所明庶欲弘既往之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明心者焉

代有笔阵图七行中画执笔三手图貌乖舛点画湮讹顷见南北流传疑是右军所制虽则未详真伪尚可发启童蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多涉浮华莫不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉若乃师宜官之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空著缣缃暨乎崔杜以来萧羊已往代祀绵远名氏滋繁或藉甚不渝人亡业显或凭附增价身谢道衰加以糜蠢不传搜秘将尽偶逢缄赏时亦罕窥优劣纷纭殆难覼缕其有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后

且六文之作肇自轩辕八体之兴始于嬴政其来尚矣厥用斯弘但今古不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙蛇云露之流龟鹤花英之类乍图真于率尔或写瑞于当年巧涉丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传羲之与子敬笔势论十章文鄙理疏意乖言拙详其旨趣殊非右军且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍仍存观夫致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻谋令嗣道叶义方章则顿亏一至于此又云与张伯英同学斯乃更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必有晋人同号史传何其寂寥非训非经宜从弃择

夫心之所达不易尽于名言言之所通尚难形于纸墨粗可仿佛其状纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而未逮请俟将来今撰执使用转之由以祛未悟执谓深浅长短之类是也使谓纵横牵掣之类是也转谓钩环盘纡之类是也用谓点画向背之类是也方复会其数法归于一途编列众工错综群妙举前贤之未及启后学于成规窥其根源析其枝派贵使文约理赡迹显心通披卷可明下笔无滞诡辞异说非所详焉

然今之所陈务裨学者但右军之书代多称习良可据为宗匠取立指归岂唯会古通今亦乃情深调合致使摹搨日广研习岁滋先后著名多从散落历代孤绍非其效欤试言其由略陈数意止如乐毅论黄庭经东方朔画赞太师箴兰亭集序告誓文斯并代俗所传真行绝致者也写乐毅则情多怫郁书画赞则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无太师箴又纵横争折暨乎兰亭兴集思逸神超私门诫誓情拘志惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟驻想流波将贻啴喛之奏驰神睢涣方思藻绘之文虽其目击道存尚或心迷义舛莫不强名为体共习分区岂知情动形言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之心既失其情理乖其实原夫所致安有体哉

夫运用之方虽由己出规模所设信属目前差之一豪失之千里苟知其术适可兼通心不厌精手不忘熟若运用尽于精熟规矩谙于胸襟自然容与徘徊意先笔后潇洒流落翰逸神飞亦犹弘羊之心预乎无际庖丁之目不见全牛尝有好事就吾求习吾乃粗举纲要随而授之无不心悟手从言忘意得纵未穷于众术断可极于所诣矣

若思通楷则少不如老学成规矩老不如少思则老而愈妙学乃少而可勉勉之不已抑有三时时然一变极其分矣至如初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会通会之际人书俱老仲尼云五十知命七十从心故以达夷险之情体权变之道亦犹谋而后动动不失宜时然后言言必中理矣

是以右军之书末年多妙当缘思虑通审志气和平不激不厉而风规自远子敬已下莫不鼓努为力标置成体岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作或乃矜其所运自矜者将穷性域绝于诱进之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理嗟乎盖有学而不能未有不学而能者也考之即事断可明焉

然消息多方性情不一乍刚柔以合体忽劳逸而分驱或恬憺雍容内涵筋骨或折挫槎枿外曜锋芒察之者尚精拟之者贵似况拟不能似察不能精分布犹疏形骸未检跃泉之态未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲献诬罔钟张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈尤宜慎诸至有未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟重夫劲速者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行臻会美之方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓淹留因迟就迟讵名赏会非夫心闲手敏难以兼通者焉

假令众妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦犹枝干扶疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相晖如其骨力偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽妍媚云阙而体质存焉