大宗师第六（2）

子桑户、孟子反、子琴张三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷。

三人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。

莫然有闲（间），而子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉。

或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！

子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑曰：是恶知礼意！

子贡反，以告孔子，曰：彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？

孔子曰：彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。

外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。

彼方且与造物者为人，而游乎天地之一炁。彼以生为附赘县疣，以死为决�溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！

假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！

子贡曰：然则夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。子贡曰：敢问其方。

孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。

相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。

故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

子贡曰：敢问畸人。

曰：畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

颜回问仲尼曰：孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回一怪之。

仲尼曰：夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后。

若化为物，以待其所不知之化已乎！

且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

吾特与汝，其梦未始觉者邪！

且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。

且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？

且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？

造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。

意而子见许由。许由曰：尧何以资汝？

意而子曰：尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。

许由曰：而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？

意而子曰：虽然，吾愿游于其藩。许由曰：不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。

意而子曰：夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。

庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？

许由曰：噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！虀万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻凋众形而不为巧。此所游已。

颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。

它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。

它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？

颜回曰：堕枝（肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。

子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：子桑殆病矣！裹饭而往食之。

至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！有不任其声而趋举其诗焉。

子舆入，曰：子之歌诗，何故若是？

曰：吾思夫使我至此极者，而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！