3《老子 道德经》21-30 吉吟.m4a

第二十一章】

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈yǎo兮冥míng兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫fǔ。吾何以知 众甫之状哉？以此。

【第二十二章】

曲则全，枉则直，洼wā则盈yíng，敝bì则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见xiàn，故明；不自是，故彰zhāng；不自伐fá，故有功；不自矜jīn，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓 曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

【第二十三章】

希言 自然。故飘风不终朝，骤zhòu雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之；信不足焉，有不信焉。

【第二十四章】

企者不立，跨者不行。自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘 [zhuì] 行。物或恶之，故有道者不处。

【第二十五章】

有物混成，先天地生。寂兮寥 [liáo] 兮，独立而不改，周行而不殆dài，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【第二十六章】

重为轻根，静为躁zào君。是以圣人终日行不离辎zī重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

【第二十七章】

善行无辙zhé迹；善言无瑕谪 [zhé]；善数不用筹chóu策；善闭无关楗jiàn而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

【第二十八章】

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒 [tè]，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

【第二十九章】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘xū或吹；或强或羸léi，或挫或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【第三十章】

    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已yǐ ，不敢以取强。果而勿矜jīn，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已yǐ 。