终南修仙记 第十二回 高僧化魔性，羽客契禅心（上）

上回书中说，三丰师徒离开终南山元阳洞去子午谷金身禅院拜访圆通禅师，一路师徒对诗闲吟，讲论烟霞子邓弼逸事，说话间到了金身禅院。海正禅师等候门外，见到三丰，恭敬地道声：“师叔好。”三丰对蝉儿、云儿、仙儿说：“见过海正师兄。”三人齐声道：“师兄好。”海正说：“师弟幸苦，快请。”他对成天功说：“这位该是成师叔吧。”天功老人谦虚地说：“不敢，不敢。”一行人来到金身禅寺。龙啸云看到远处矗立一座三十二层砖塔，塔前石壁刻有《般若波罗密多心经》，每字碗口大，在阳光下闪闪发光，颜体真楷，尽显庄严。塔里飘出诵《金刚经》声，各人念的经文章节不同，有的念第一品，有的念最后一品。龙啸云随黄龙禅师学过佛法，禅师对高深的经文没有开示，说日后自悟。海正见龙啸云一脸不解，就说：“这叫金刚塔，《金刚经》有三十二品，本塔每层有一品碑刻，苏东坡学士手笔。僧人每念一品经，就上一层楼。修行如登塔，当层层而上。每念一品，绕内塔一圈，三十二品诵毕，就完成行禅功课。每人须诵十万遍《金刚经》、十万遍《心经》，才有资格到禅堂打坐。不明《金刚经》，在佛门不能立地成佛，在道门不能破相成真。”一行人来到后山禅房，圆通长老和烟霞子邓弼已在禅房外静候。三丰赶快上前，三个晚辈跟上来行礼。

禅房依天然洞室而建，进了禅室，海正上茶，三丰把三个徒弟和成天功介绍给圆通禅师，晚辈跪拜师伯。邓弼梳起道髻，一身玄衣，手把拂尘，百炼钢丝做就。龙啸云看邓弼一眼，邓弼也在看云儿，相对一笑。寺院里香烟缭绕，冰天雪地，苍松竟翠，青竹吐绿，老梅散香，仙鹤时鸣。

三丰道：“禅房云锁三冬暖。”

圆通道：“石室风生九夏寒。”

三丰道：“万里烟云朝雪界。”

圆通道：“九天龙象护丹元。”

两位老人自道修炼心得，三丰赞美圆通的禅境到了万象空明、独立万仞的地步，圆通说三丰的丹道修炼到天人合一、龙神护佑的境界。禅室没有生火，众人不感觉冷，这是圆通和三丰真阳之火的威力。当年圆通禅师运三昧真火给人看病，民间叫他“火罗汉”，传成“活罗汉”。禅师的三昧真火从禅定中生，运用自如，在长安弘福寺修行时，常为善男信女用三昧真火治病，以掌心对着患者后背、穴位将真火运出掌心，透入病体，源源不断，病人周身发热，大汗淋漓，豁然而愈。或以指代针，真火运到手指，以指点按穴位，真火从禅师指头缓缓流进患者穴位。有时，禅师只把真火运于大拇指，以拇指按穴位，按一下，患者皮肤上会烧出红印，烧出七八个红印，大病痊愈。生死之疾，连烧七天，才能痊愈。圆通禅师把拇指按在衣服上说声“烧”，就能烧出洞。借此因缘复兴了战乱后的弘福寺，当年玄奘法师译经说法于此。寺院将废，不忍坐视，圆通以神通力为民治病，寺院复兴后悄悄离去，隐居金身禅院。“禅房云锁三冬暖”，三丰赞扬圆通神奇的三昧真火。

一边喝茶，一边闲聊，圆通长老给三位后学讲了《金刚经》心法，希望云儿、蝉儿、仙儿不要著相，以免生障，“应无所住生其心”，这样修道，功臻上乘。“云儿过来。”他端详了一下，说：“普慧误事。”云儿不解，问：“师伯，有何指教。”圆通禅师问：“最近，你是否在午时烦躁不安？”云儿大惊，忙说：“正是如此，侄儿不知何故。”圆通叹道：“你师兄普慧用佛法化解龙泉剑煞气，煞气未化尽，把剑气灌注你体内，使你能自如驾驭龙泉，增加千年内功，然煞气魔性同时注入身中，每天午时，阳气最盛，魔煞气长，如不除尽，天长日久，必入魔道，岂不误人？”云儿望着三丰，问：“师父，如何是好？”三丰说：“魔性煞气，非三昧真火不能化尽。你圆通师伯的三昧真火和我道家的龙雷真火不同，你师伯大彻大悟，慈悲为怀，能以圆满佛法化解冤孽。”龙啸云闻言，跪在地上，说：“请师伯为侄儿除魔。”圆通长老笑说：

一切因缘法，是随因缘生。

因缘如若散，当体证空性。

长老把右手举起，罩定云儿的天门，念动梵咒，禅师手掌间红光涌进云儿的天门，云儿汗流如雨，被金光包裹。梵咒像洪钟回声，散入云际。

禅师诵念的是《大佛顶首楞严神咒》。佛陀有一次在室罗筏城祇桓精舍讲经，突然，他的百宝髻中有化佛出现，宣说神咒，敕文殊菩萨持此神咒往救阿难。阿难正遭摩登伽女魔咒控制，几乎破戒。文殊菩萨一念神咒，魔咒立马消解。文殊菩萨将阿难和摩登伽女带到佛舍，佛陀讲说了《楞严经》，神咒就是“大佛顶首楞严神咒”，能破一切魔力，有不可思议功德力。（《楞严经》载：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。）

云儿寂然有感，默诵楞严神咒。圆通说声“去”。从云儿身中引出一团灰黑雾气，被金光送到天宇。禅师的真阳不断输入云儿体中，云儿遍体发烫。“好了。”蝉儿赶紧跪谢师伯。禅师对蝉儿说：“那天，以普慧功力，能化尽龙泉煞气，你和金珠仙子大战盘丝洞，云儿接到你求助的密音，心动了，未能和普慧心神合一，煞气魔性乘隙而入。幸亏你师父发现得早，用灵符固住了云儿的元神，引你们到此，化解孽缘。”圆通禅师要海正拿四部《楞严经》来，对海正说：“这几天你辅导云儿、蝉儿、仙儿学好这本经典，修炼丹道的人，不读《楞严》，不知修道之艰辛，紫阳真人一生重视《金刚经》和《楞严经》，当作修仙圣典，不读《金刚》，难得般若大智，难破迷幻景象；不读《楞严》，难出魔境，难证圣果。你们去东边禅房休息，我和你师叔有话要说。”海正领烟霞子、云儿、蝉儿、仙儿父子向东边走去，安排完住处，到饭堂吃斋，清炒蘑菇、竹笋、木耳，刚蒸熟的地软包子。众人养气功深，食量很小，吃完饭后，读经聊天。

圆通问：“师弟，还记得老祖‘易象化形功’否？”三丰说：“许多心法记不得，望师兄指点。”圆通点头说：“旁门左道，祸乱世间，比比皆是。不修道法，难护正道。高家兄弟，觊觎宝剑三百年，要制服这两位旁门散仙，非此易象化形功配轩辕鼎不可。完成济民功德后，速去乔山轩辕庙，先祖张公会帮你取得轩辕鼎，非此易象化形功，宝鼎不能生妙。师弟在此闭关七天，老衲护关，定能成就。”三丰说：“谢师兄成全。”圆通把易象化形功口诀、咒语、手印、指法传给三丰。两人走到禅房后室，圆通一挥手，石壁露出洞门，两人进去，洞门自合。地上用七色玉蒲团排成七星阵，三丰坐天罡位，禅师坐武曲位，三丰照心诀修炼。身后是一丈高的第三十八代天师张雨材所绘墨龙图，九条苍龙在云海间、山岩上翻腾、盘旋。张雨材真人深得元朝皇帝重用，统领道教，圆通禅师与他深交。九龙图正为三丰修炼“易象化形功”而绘，暗藏正一派玄天灵符。三丰也是张道陵天师后裔，辈分比雨材还高。

“易象化形功”本于《易经》阴阳玄机，初乘是幻术，可以让敌人看到许多幻景，为幻景所迷。中乘，术者信手所写所画，都能幻化成形，与实物真人无异，唐《传奇》里的聂隐娘所骑驴本是纸剪，用时取出来，变成真驴，不用时还原成纸，装进口袋。有些江湖术士也懂此法，祸害他人，变成邪术，《聊斋志异》写过一个道士，给别人算卦，说你有血光之灾，他能帮你化解，须给足银子，如果惜疼银子，第二天，你就会被鬼怪杀死。道士名声大振，敛财无数。有位精通武术的书生不信邪，连着几夜，有妖怪来刺杀，经过激烈的战斗，妖物都被书生击败，最后落在地上的不是纸人，就是木偶。道家真人不轻传此术，就怕被坏人利用。第三层境界，能随心所欲驱动任何图案上的人物、动物，任何石雕的人物、动物都能变成活生生的人和动物，为我所用，随心役使；第四层境界，自身能任意幻化变形，如同仙道小说《西游记》里孙悟空与杨戬变化斗法的情形。《太平御览·杜祭酒别传》记载，杜祭酒和弟子随邢迈道士入宣城泾县白水山采千年仙药黄精服食，相中的黄精边有鹿守护仙药，邢道士不想杀生，就使法幻化出白额老虎对鹿长啸，梅花鹿仓惶离开。龙树菩萨宣传大乘佛法，一个婆罗门大师不服，他能站立在水面上以咒术化出莲花，坐在莲花上对站在地上的龙树菩萨说：“我看你像一头猪。”龙树菩萨立马化身为大白象，游到水中，用鼻子卷起婆罗门，把他摔在岸上，腰被摔伤，婆罗门不得不叹服龙树菩萨的神通。这在佛道两家称为神变。圆通禅师结合佛法，对此道家法门做了完善。如果三丰能使张雨材天师所绘九龙脱壁飞空，行云降雨，变化施法，则“易象化形”大成，可驾驭轩辕鼎。

三丰和圆通长老在静室度过一夜。第二天，圆通对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说：“三丰先生和老僧闭关七天，参悟妙道。”他安排海正督导四人参悟佛法，暇时可到寺院各处看看，向其他师兄请教禅法、医道、武功。云儿昨夜跟海正学佛之后，谈天吟诗，偶得佳句，想向师父请教，看到师父要闭关了，没好意思再问，三丰见状，问：“是不是又有好诗了？”云儿说：“让师父、师伯见笑，弟子昨夜和成师叔、邓师兄月夜参禅，闻香寻梅，因得四句，正想向师父、师伯请教。”三丰道：“吟来听听。”云儿道：

寺古僧闲云作伴，山深世远月为朋。

煮茶先化梅上雪，弹琴顿引竹间风。

没等三丰回答，圆通喝到：“去，徒呈文字之慧，生死面前，有甚用处？寺里每个僧人，为生死大事，加紧用功，哪见闲人？邓弼、海正，不可这样带师弟。‘工巧文章与辞赋，多能碍却修行路。’去！”云儿语塞，脸都红了。三丰说：“师兄批评得是。”转身对云儿、蝉儿、仙儿、成天功说：“来此宝山，不可空手而归。这几天用功参悟《金刚经》、《楞严经》，不可游山玩水，荒废时光，不可吟诗作赋，出圭卖巧。莫迷眼前风光，要见本来面目，为师教导不严，使汝等养成文人习气。这七天我要和长老闭关静修，汝等既然好吟诗作赋，等我和长老出关后，各呈悟性之作，如果见地不真，小心当头棒喝。”两位长者说完回到关房用功。蝉儿冲云儿挤眉弄眼，淘气十足，仙儿恭送长老和师父进入关房。天功老人拍拍云儿的肩膀说：“不经磨砺，不成大器。”海正说：“到禅堂学经吧。”一行人来到后山禅堂，殿柱对联乃圆通手笔：

负笈跋涉赴胜地，了脱生死；

忍饥耐寒求正宗，直见心性；

匾书“照顾话头”。

众人到禅室读诵《金刚》、《楞严》，不明白的地方向海正请教。四位玄门弟子对佛经读得少，发现佛所说法，与道相通。《楞严经》云：“彼善男子，修三摩提（定），受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟脱笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。”经里的“意生身”就是丹道精气神所化阳神。修炼中的魔境并非全是意识幻化，还有各种鬼怪和心魔的勾动。海正和邓弼领他们向方正长老、智常长老请教。方正和海正同辈，九十多岁。圆通长老佛道双修，不仅是禅门临济宗传人，也是玄门丹道宗师，明心见性、长生久视。三百年来，云水天涯，世人不知，来到金身禅院三十年，只为等候三丰，正是：道因鹤引遥寻师，僧为云留懒出山。金身禅院其他长老也讲经说法，海正和烟霞子带四人到经堂听经。一晃十天，三丰没有出关。圆通原打算和三丰静修七天，不意三丰进入甚深大定，圆光显现，周身光明。圆通定中护法，真神分化四方，禅室全被法力封闭，不让任何玄秘信息散失到虚空，外面看这座禅室，毫不起眼，道光真气，禁制室内，不像有些前辈真人打坐时丹光真气透出房间，直升云霄。王重阳真人在山东金莲堂打坐时，丹光外现，红光烛天，附近的邻居还以为金莲堂失火，拎着水桶来救火，赶到金莲堂才发现只有王真人在堂上打坐。众人始知真人得道，一时学道者络绎不绝。清凉道人所著《听雨轩笔记》中记载：某佛寺边，一位得道高人夜间于溪水中洗澡时，别人看见他“遍身若雪，火光自目出，若两炬然。”“目光直接二三尺，照耀林木。”丹光外泄。圆通长老把自己和三丰的丹光、身光、神光全封闭了，以免引起不必要的麻烦。老子云“和其光，同其尘”，就有这层秘意。

云儿、蝉儿、仙儿对禅法领悟很深。云儿哦吟：

意静不随流水转，心闲还笑白云飞。

何如此心空无住，任看云水自去来。

刚吟完，禅儿说：“老毛病犯了。”海正禅师正色道：“师弟所悟，只是慧解。真悟从实智慧中生，从禅定中生。师弟的文字般若已入境界，如能像圆通祖师、三丰师叔入甚深禅定，则定中生慧，所悟是实相智慧。我讲讲祖师得道的经历吧。”

海正禅师先向圆通和三丰闭关的禅房默祝片刻，才对众人缓缓说：“祖师是濮州鄄城人。（今山东菏泽附近。夏商时为兖州之域，春秋时为卫国鄄邑，战国时为齐国鄄邑，秦时改鄄邑为鄄城，隋于鄄城置濮州，五代十国以后，鄄城一直为濮州属地。明太祖洪武二年撤鄄城县直属濮州。）出生于五代十国时期的后晋出帝开运三年(公元946年)。”海正禅师一脸严肃。

圆通经历复杂，还是笔者代述为妙。

唐末，太原节度使石敬瑭降耶律德光建立的大辽国，被耶律德光封为晋国皇帝，史称“后晋”。45岁的石敬瑭称34岁的耶律德光为父，石敬瑭做了“儿皇帝”，把北方“燕云十六州”送给耶律德光。大宋建立，未能夺回燕云十六州，成为边患。石敬瑭死后，养子石重贵即位，即晋出帝，在位仅三年，荒淫无道，与大辽战争，统辖内的河南、陕西、山东连年闹蝗灾，民不聊生，天下大乱，后晋最终被耶律德光所灭。这年，濮州鄄城有户张姓人家，户主张立范，妻金氏，生一子，张家父母又忧又喜。父亲给儿子取名张咏，字复之。希望这个孩子日后能出将入相，复兴祖上荣光。张咏从小学习刻苦，记诵了家中所有的藏书，借来村里所有图书抄下，经常靠着院里大槐树读书，一篇文章读不完，决不进屋歇息。张咏有《劝学》诗云：

大化不自言，委之在英才。

玄门非有闭，苦学当自开。

世上百代名，莫遣寒如灰。

晨鸡固自勉，男子胡为哉！

胸中一片地，无使容纤埃。

海鸥尚可狎，人世何嫌猜？

勤慎君子职，颜闵如琼瑰。

克薄小人事，斯辈真可哀。

放荡功不遂，满盈身亦灾。

将心须内疚，祸福本无媒。

“苦学”二字，可谓心传。山东自古出英雄，隋末唐初，秦琼、程咬金、单雄信拥兵反隋，民风尚武。张咏的舅父“鲁侠”金飞云剑术出神入化，张咏得其真传。

大宋乾德四年，太祖赵匡胤登基的第七年，张咏二十岁了，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意。男儿志在四方，张咏从小和舅父习武，有游历天下之雄心。“建威镖局”是舅父所开，行走江湖如家常便饭，张咏随舅父到过山东各地，去过燕云十六州，感叹大好河山，落胡人之手；去过江南，吴侬软语，风物秀丽；唯独没有去过甘陕地带和边关大漠。大唐兴盛之时，张咏的先祖在长安做官，文采风流。他要去西北周游。舅父金飞云知道外甥的武功虽不能说独步天下，但独闯江湖，保身有余。张咏拜别父母，只身来陕，一居多年。他常年租住“来顺”客肆。店主人耿远，字来顺，山东人士，跟张咏舅父有交。耿家待他不薄，张咏像对待父执一样敬重耿远，里外打理。张咏做了两年西宾，从山东带来的银子够他花销几年。坐吃山空，好在他写得好字，撰得妙文，长安大户若遇喜事、丧事，要请他撰写颂词、诔文，大把花钱。张咏所作《长安善人诔》传诵一时：

“生我佛同体之悲，运菩萨无缘之慈。性之所尚，荣贵与饥寒俱等；情之所护，物类与人民共亲。仁心内蕴，义怀外化。爱及昆虫，行不践蝼蚁；诚著草木，手不折蕙柳。忧庙堂之艰难，开仓赈灾，救人于水火；急父老之辛苦，设棚施药，拯民于疫灾。人生斯世，善人易遇而大善人不易遇；大善人易遇见而纯善人不易遇；纯善人易遇而老善人不易遇，老善人易遇而无我之善人不易遇。善人、大善人、纯善人、老善人、无我之善人，我今遇矣，其长安之王老人乎？”

后晋末年，长安遭灾，王善人开仓放粮，搭棚舍药，救饥民，济病患。张咏到长安的第三年，王善人寿终正寝，满城官民为他送葬。长安文人竞相撰写诔文，颂扬善德，借此扬名。张咏所撰诔文，脱颖而出，名骚长安，文传天下，王善人的善迹遂得到大宋朝廷嘉奖，到“来顺”客肆找张咏的人更多，客店生意红火。耿老板建议张咏租住个体面的院落，好与文人墨客交往，张咏觉得住耿家客店最好，晚上，能和耿远喝酒谈天，忙时还能帮他。张咏隐武不露，纯以文人面目出现。