陈丽园诵读国文经典（大学）第15天

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也，曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，徳润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云 瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有裴君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮：有裴君子，终不可諠兮。如切如磋者，如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也，有匪君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：於戏（呜呼），前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰；克明峻徳。皆自明也。汤之《盘铭》曰：苟日新，丽丽新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。
诗云：邦畿千里，惟民所止。诗云：缗（mian）蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？诗云：穆穆文王，於（wu）缉（qi)熙敬止。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐（yao)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无知。故君子不出家，而成教于国。
孝者，所以是君也；弟（ti）者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下已暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。诗云，宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：其仪不忒，正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟（ti)；上恤孤，而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
诗云：乐只君子，民之父母。明之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：节笔南山，维石岩岩；赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎；辟，则为天下僇矣。诗云：殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有才，有财此有用，德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
康诰曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。舅犯曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。秦誓曰：若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸（bing)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。骄泰以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足以。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也，长国家而务财用者，必自小人也，彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。