《中庸》子曰：“好学近乎知，力行近乎仁⋯”—小智诵读

子曰：“好学近乎知①，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。



凡为天下国家有九经②①，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体③群臣也，子庶民也，来④百工也，柔远人⑤也，怀诸侯⑥也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。



齐⑦明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀⑧称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜⑨不能，所以柔远人也；继绝世，举废国⑩，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。



凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲11，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。



在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。



【注释】

①知：通“智”。

②经：原则，经义。

③体：体察。

④来（lài）：招来。

⑤柔：怀柔，招抚。远人：四方外族。

⑥怀：使安怀，安抚。

⑦齐：同“斋”。

⑧既禀(xì lǐn)：同：“廪”，指官方供给工匠的粮食。

⑨矜(jīn)：同情。

⑩绝世：失去世袭爵禄的贵族。废国：被废灭的诸侯国。

11豫：同“预”。事先考虑准备。跲(jiá)：绊倒，失败。



【译文】

孔子说：“好学的品格接近于智慧，努力做事的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。知道这三点，就知道怎样修身；知道怎样修身，就知道怎样治理人；知道怎样治理人，就知道怎样治理国家天下了。

治理国家天下有九个原则，即：修养自身，尊重贤者，亲爱亲人，尊敬大臣，体察群臣，爱护百姓，招来工匠，怀柔四夷，安抚诸侯。修养自身，道德就在自己心中确立，尊重贤者就不会困惑，亲爱亲人就使父母兄弟没有怨恨，尊敬大臣处事就不会昏聩，体察群臣，士人会加重回报，爱护百姓，百姓就勤劳，招来工匠，财物用品就充足，怀柔四夷则远方归顺，安抚诸侯则天下敬畏。

斋戒沐浴，端庄衣服，不符合礼的事不做，这就达到修身的目的；远离谄媚小人和美色，轻视财货，看重道德，这就达到鼓励贤者的目的；尊重他们的位置，加重他们的俸禄，顺同他们的喜好和厌恶，这就达到了鼓励人们爱戴亲人的目的；给大臣安排众多的属官，任他们使用，这是勉励大臣的方法；充分的信任，厚重的俸禄，这是鼓励士人的方法；时常使用减少赋税的方法，可以劝勉百姓；每月每日检查考核，按照做事多少好坏发给粮食，可以鼓励工匠；欢送走的，迎接来的，表扬有能力的，同情弱者，可以怀柔远方之人；继续已经断绝的世袭，恢复已经被废的诸侯国，治理叛乱，扶持危亡，适时举行召见聘问，加重赏赐而减少纳贡，可以安抚诸侯。治理国家天下有九条原则，但使它得到推行的道理只有一个。

所有的事，有准备则能成功，没有准备则会失败。说话之前先考虑清楚则不会出错，打定主意则不会随便困惑，行动之前定心意则不会担心忧虑，确定道德为目标就不会无路可走。

在下属的位置上得不到上司的信任，就不可能治理民众；想得到上司的信任，是有方法的。不能取信于朋友的人是不可能得到上司的信任的；取信于朋友是有方法的，不孝顺父母的人，是不可能取信于朋友的；想孝顺父母是有方法的，反省自己诚恳与否，如果内心不诚，就不可能孝顺父母；达到内心诚恳，这是有方法的，不明白善的真义就不可能做到内心真诚。