应帝王通释

《庄子》内篇·应帝王原文及译文
《庄⼦》内篇·应帝⺩原⽂及译⽂

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　　内篇·应帝⺩

　　作者：庄⼦及⻔徒

　　啮缺问于⺩倪，四问⽽四不知。啮缺因跃⽽⼤喜，⾏以告蒲⾐⼦。蒲⾐⼦⽈：“⽽乃今知之乎?有虞⽒不及泰⽒。有虞⽒其犹藏仁以要⼈，亦得⼈矣，⽽未始出于⾮⼈。泰⽒其卧徐徐，其觉于于。⼀以⼰为⻢，⼀以⼰为⽜。其知情信，其德甚真，⽽未始⼊于⾮⼈。”

　　肩吾⻅狂接舆。狂接舆⽈：“⽇中始何以语⼥?”肩吾⽈：“告我：君⼈者以⼰出经式义度，⼈孰敢不听⽽化诸!”狂接舆

⽈：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河⽽使蚊负⼭也。夫圣⼈之治也，治外夫?正⽽后⾏，确乎能其事者⽽已矣。且⻦⾼⻜以避矰⼷之害，鼷⿏深⽳乎神丘之下以避熏凿之患，⽽曾⼆⾍之⽆知?”

　　天根游于殷阳，⾄蓼⽔之上，适遭⽆名⼈⽽问焉，⽈：“请问为天下。”⽆名⼈⽈：“去!汝鄙⼈也，何问之不豫也!予⽅将与造物者为⼈，厌则⼜乘夫莽眇之⻦，以出六极之外，⽽游⽆何有之乡，以处圹埌之野。汝⼜何帛以治天下感予之⼼为?”⼜复问，⽆名⼈⽈： “汝游⼼于淡，合⽓于漠，顺物⾃然⽽⽆容私焉，⽽天下治矣。”

　　阳⼦居⻅⽼聃，⽈：“有⼈于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可⽐明⺩乎?”⽼聃⽈：“是於圣⼈也，胥易技系，劳形怵⼼者也。且也⻁豹之⽂来⽥，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可⽐明⺩乎?”阳⼦居蹴然⽈：“敢问明⺩之治。”⽼聃⽈：“明⺩之治：功盖天下⽽似不⾃⼰，化贷万物⽽⺠弗恃。有莫举名，使物⾃喜。⽴乎不测，⽽游于⽆有者也。”

　　郑有神巫⽈季咸，知⼈之死⽣、存亡、祸福、寿夭，期以岁⽉旬⽇若神。郑⼈⻅之，皆弃⽽⾛。列⼦⻅之⽽⼼醉，归，以告壶⼦，⽈： “始吾以夫⼦之道为⾄矣，则⼜有⾄焉者矣。”壶⼦⽈：“吾与汝既其⽂，未既其实。⽽固得道与?众雌⽽⽆雄，⽽⼜奚卵焉!⽽以道与世亢，必信，夫故使⼈得⽽相汝。尝试与来，以予⽰之。”

　　明⽇，列⼦与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈：“嘻!⼦之先⽣死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾⻅怪焉，⻅湿灰焉。”列⼦⼊，泣涕沾襟以告壶⼦。壶⼦⽈：“乡吾⽰之以地⽂，萌乎不震不正，是殆⻅吾杜德机也。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈：“幸矣!⼦之先⽣遇我也，有瘳矣!全然有⽣矣!吾⻅其杜权矣!”列⼦⼊，以告壶⼦。壶⼦⽈：“乡吾⽰之以天壤，名实不⼊，⽽机发于踵。是殆⻅吾善者机也。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈： “⼦之先⽣不⻬，吾⽆得⽽相焉。试⻬，且复相之。”列⼦⼊，以告壶⼦。壶⼦⽈：“吾乡⽰之以以太冲莫胜，是殆⻅吾衡⽓机也。鲵桓之审为渊，⽌⽔之审为渊，流⽔之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。⽴未定，⾃失⽽⾛。壶⼦⽈：“追之!”列⼦追之不及。反，以报壶⼦⽈：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶⼦⽈：“乡吾⽰之以未始出吾宗。吾与之虚⽽委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列⼦⾃以为未始学⽽归。三年不出，为其妻爨，⻝⾗如⻝⼈，于事⽆与亲。雕琢复朴，块然独以其形⽴。纷⽽封哉，⼀以是终。

　　⽆为名⼫，⽆为谋府，⽆为事任，⽆为知主。体尽⽆穷，⽽游⽆朕。尽其所受乎天⽽⽆⻅得，亦虚⽽已!⾄⼈之⽤⼼若镜，不将不逆，应⽽不藏，故能胜物⽽不伤。

　　南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，⽈：“⼈皆有七窍以视听⻝息此独⽆有，尝试凿之。”⽇凿⼀窍，七⽇⽽浑沌死。

　　译⽂

　　啮缺先⽣爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别⼈招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺⽛巴。啮缺先⽣追问⽼师⺩倪四个问题，⺩倪四次摇头不知。啮缺先⽣退⽽⾃省，忽有所悟，拍额愧笑，⾃⾔⾃语：“噢，懂了懂了。⺩⽼师⽤摇头批评我了。”意识到⾃⼰的过失，他⾼兴得雀跃，跑去告诉⺩⽼师的⽼师蒲⾐先⽣，说：“⽼⽼师，我晓得⾃⼰的错误啦!”

　　蒲⾐说：“说说错在哪⾥吧。”

　　啮缺说：“错在多知，多智。”

　　蒲⾐说：“你现在才晓得吗。从远古的酋⻓到上古的五帝，为什么⼀代不如⼀代?因为⼼智愈演愈繁，所以天下愈搞愈乱。就拿舜帝来说，当然是好帝⺩，可他胸怀仁爱，便是动⽤⼼智去巴结百姓了。巴结百姓，争取⺠⼼，他做到了。胸怀仁爱，推⼲仁爱，等于讨伐不仁不爱，等于对他⼈有所否定，这便牵涉到谁是谁⾮了。是⾮问题回过头来⼜促进⼼智的繁衍，天下能不乱吗。请对⽐远古的酋⻓伏牺，那时候天下的知识少，⼼智未萌，伏牺治天下，不治⽽⼤治。他⽼⼈家睡得⾹梦沉酣，⼀觉醒来，悠悠缓缓。⽆事可视，⽆公可办，且去管⼀管⽜棚和⻢圈。你叫他⼀声⽜，他回应⼀声我；你叫他⼀声⻢，他回应⼀声俺。少知识，少分类的⿇烦;⽆⼼智，⽆是⾮的扰乱。知觉葆其天真，他不妄断；德性顺其⾃然，他不伪善。啊，他⽼⼈家不需要查究谁是谁⾮，坐堂审案。”

　　肩吾先⽣学道，曾去拜访著名的狂⼈陆接舆先⽣，听他⼤吹神仙怎样漂亮婉娈如处⼥啦吸⻛饮露啦乘云⻜天啦，觉得荒诞，全是胡扯乱弹。后来学道厌倦，改学政治，拜在⽇仲始先⽣⻔下。仲始先⽣祖辈是算命的星相家，所以姓⽇。再后来学政治⼜厌倦了，肩吾先⽣⼜去拜访陆接舆先⽣。

　　接舆问：“⽇仲始教你些什么?”

　　肩吾说：“教我怎样统治百姓。概括说，只⼀句，当领袖的遵纪守法，做出榜样，谁敢不规规矩矩⽼⽼实实向他学习呢。”

　　接舆说：“这是运⽤⼼智，伪善骗⼈。这样统治百姓，天下若能太平，海底也能掘出⼀条河，蚊背也能驮起⼀座⼭。你们两位显然认为治天下就是治百姓的外在表现。纪律、法律、榜样，规矩⽼实都是外在的啊。圣⼈治天下，先治百姓的内在，正导百姓的本性，舒畅百姓的内⼼，然后推⾏政令。哪能要求⼠农⼯商都学圣⼈，各尽其能就不错了。违纪犯法，祸害⾃⾝，百姓懂得躲祸避害，不需要你们两位去提醒。岂但⼈懂，⻦⿏都懂，所以⻦⾼⻜在天空中，躲避⺴捕简明杀之祸；所以⿏深藏在神坛下，躲避烟熏锄掘之害。看来只有你们两位不懂，在⾃运⽤⼼智，⽐⻦⿏更⽆知!”

　　⽆根先⽣研究政治，出差调查⺠意，沿途询问⼠农⼯商各⾊⼈等：“你认为该怎样治天下?”⼀⽇路过赵⾃殷⼭南麓，⻛景虽佳，他却熟视⽆睹。来到蓟寥⽔河畔，拦住⼀位⽆名百姓，说：“请你谈谈治天下吧。”

　　这位⽆名百姓是隐⼠，正在欣赏⼭⽔，不耐烦的挥⼿表⽰厌恶，说：“去去去!鄙俗不堪，你怎么提⼀些令⼈扫兴的问题哟!本⼈不当官，皈依造物主，正在这⾥和⼤⾃然对话。”

　　⽆根说：“⽼看⼭⽔也会腻的。”

　　⽆名隐⼠说：“腻?腻了我就乘骑渺茫的⽆形⻦，逃出世界，旅游⾮现实的⺩国，到幻想的矿野⾥去寝息。我有我的快乐，你何必说那些治天下的梦话来引诱我。

　　⽆根说，“就当教导我吧。”

　　⽆名隐⼠说：“好吧。性情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空⼼思运⽤智术。你让天下⾃治，天下⾃然⼤治。对不起，再⻅了。”

　　阳居先⽣研究政治，拟出三条标准，衡量⼀个国⺩是否英明。⼼头不落实，去请教⼤师⽼聃。阳居问：“办事既敏捷⼜果断，⻅识既⼲博⼜通达，学习既勤奋⼜踏实。如果有⼈⼀⾝⽽兼有这三条⻓处，总可以和英明的国⺩相提并论了吧?”

　　⽼聃说：“圣⼈看来，你说的这种⼈很像衙⻔⾥供职的⼩吏，⼯作劳累，⼼情紧迫，他那⼀技之⻓恰似⼀条绳⼦，把⾃⼰捆绑在办公桌，想调调不⾛，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，⼀直忙到病了死了，才给松绑。⻁豹有绚丽的⽪⽑，供⼈铺床垫座，所以被猎。猿猴会攀跳，逗⼈快乐，所以被捉。狗会追踪狐狸，所以被牵。它们都有⻓处，也可以和英明的国⺩相提并论了，是吗?”

　　阳居猛然醒悟，说：“敢请⽼师谈谈英明的国⺩怎样治天下。”

　　⽼聃即席唱⼀⾸《国⺩颂》。词⽈：

　　国⺩英明，⽤⽆为治天下。

　　天下每个⾓落，

　　都能找出他的功劳，都能证实他的伟⼤。

　　你若⼀⼀调查，

　　所有成绩都应该归百姓，⽽不应该归他。

　　他⽤这个办法，让⼈忘记他个⼈的伟⼤。

　　家家温饱，是他暗中赐福;

　　⼈⼈善良，是他幕后教化。

　　他让国⺠⾃豪，敢拍胸说：

　　“看咱!不靠国⺩，靠我⾃⼰，靠⼤家!”

　　他是天下第⼀乐泉，

　　让百姓笑哈哈，

　　只饮⽔不思源，

　　不必去报答他，没兴趣歌颂他。

　　他不制定死板的政策和法令。

　　总是顺从⾃然的变化⽽变化。

　　他游⼼在⾮现实的逍遥⺩国，

　　在云之外，在天之涯。

　　⻬国著名的巫师季咸，⻄游郑国，挂牌营业，为顾客相⾯，引起轰动。他能预⻅顾客未来的⽣死存亡，遭怎样的祸，获怎样的福，⻓寿吗，还是短命呢，说得⾮常准，准到哪⼀年的哪⼀⽉，哪⼀旬的哪⼀⽇，灵验若神。挂牌营业初期，⻔庭若市，顾客排⻓⻰。后来突然⻔庭冷落。因为太准了，把顾客吓跑了。谁听了⾃⼰的死期，能不怕呢。

　　列⼦，亦即郑国的列御寇先⽣，登⻔请季咸相⾯后，⼤吃⼀惊，为之⼼醉神迷。跑回⽼师壶⼦那⾥，他说：“⽼师，那个巫师季咸可了得哟!我⼀向坚信⽼师的道是⾼峰，⾼到顶点了。去请季咸相了⾯，我才明⽩了，他的道更⾼!”

　　壶⼦说：“御寇啊，我教你学道，迄今还徘徊在书本阶段，距离实践阶段还远，你怎么就认为已经得道了啊。你看室外我养的鸡，⼀群尽是⺟的，没有公的，能孵出⼩鸡吗。你这半罐⽔呀，竟去同⼩道⽐⾼低，渴求外界信服你，夸你⾝⼿不凡。⾃⼰既然⼼胸浅露，所以真相被⼈⼀眼看透，准确说出你的⽣死吉凶，使你不得不迷信他。你去请他来吧，给我相相⾯。”

　　第⼆⽇，列⼦领来季咸，给壶⼦相了⾯。季咸拖列⼦出⻔去，仰天叹⼀声唉，说：“你的⽼师完啦!⼤限已到，活不成啦!只剩⼏天的命，不超过⼗天吧。他那⾯相，嘿嘿，⽣命之⽕全熄，唯⻅⼀堆湿柴冷烬。真是怪事!”

　　送⾛季咸，列⼦⼤哭。哭够了，回到⽼师壶⼦那⾥，交领尽湿，泪光莹莹。

　　壶⼦说：“没事。刚才我在坐忘，故意向他显⽰静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，⽽⼜似乎快要崩垮。他⼤概看⻅我关闭了⽣机吧。请他明天来，⼜给我相相。”

　　⼜⼀⽇，列⼦领来季咸，给壶⼦第⼆次相⾯。季咸拖列⼦出⻔去，笑得很满意，说：“你的⽼师遇到我，算他运⽓好，命不该绝吧!现在有救啦!看他⾯相。那⼀堆湿柴冷烬⼜燃⽕了。真是奇迹!我告诉你，放⼼好了，他那关闭了的⽣机今天⼜变了，开启了。”

　　送⾛季咸，列⼦⼤喜，跑回来报告好消息。

　　壶⼦说：“刚才我故意向他显⽰动态的天象和静态的地象，双象并出，阴阳配合，让灵魂来⼀番⼤扫除，扫掉虚名，除实利。从⽽开启脚后跟涌泉⽳的良机。他⼤概看⻅我开启了良机吧。请他明天来，再给我相相。”

　　再⼀⽇，列⼦领来季咸，给壶⼦第三次相⾯。季咸拖列⼦出⻔去，满脸不悦，说：“你的⽼师不肯戒⾝⼼，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送⾛季咸，列⼦回来转告了。壶⼦说：“刚才我故意向他显⽰⾮动⾮静的太和之象，让阴阳⼆⽓绝对的平衡，既不相克，⼜不互补，既不⽭盾，⼜不统⼀，总之莫名其妙。什么斋戒不斋戒哟，他⼤概看⻅我平衡了⽓机吧。俗⼠看不透深渊，当然莫名其妙。有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。深渊有九种之多，我已给他看了三种。请他明天来，再再看吧。”

　　第四⽇，列⼦领来季咸，给壶⼦第四次相⾯。季咸⾛近壶⼦⾯前，瞪眼⼀瞥，⼤吃⼀吃，回头便逃。壶⼦说：“快追他!”

　　列⼦迟迟疑疑，追出⻔去。过了⼀会，回来，喘⽓报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。”

　　壶⼦说：“刚才我故意向他显⽰动静皆绝的⽆象之象，让⾃我消失，让灵魂虚空，⼀切顺从他，不晓得有我，不知道有他。他是陂陀我是⼟，⼟随陂陀⽽⾼⾼低低，连绵成⼭脉；他是浪涛我是⽔，⽔随浪涛⽽起起落落，漫衍成河流，陂陀不晓得⼟在哪⾥，浪涛不晓得⽔在哪⾥，季咸不晓得我在哪⾥。⽆象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。”

　　列⼦想起⽼聃的《国⺩颂》的结尾：

　　他不制定死板的政策和法令，

　　总是顺从⾃然的变化⽽变化。

　　他游⼼在⾮实现的逍遥⺩国，

　　在云之外，在天这涯。

　　列⼦说：“我懂了。⽼师，你才是英明的国⺩呀，逍遥国的!”

　　壶⼦静坐，合⺫不语。

　　列⼦想到⾃⼰误信巫师⼩道，未能精通⼤道，辜负了⽼师的教诲，等于⽩学了，感到惭愧，决定从头学起。当即收拾⾏李，拜别壶⼦，回故乡去。此⼿闭⻔，三年反省，在家顶替妻⼦干活。先是放下丈夫的架⼦，烧⽕做饭，干啥都⾏。后是放下

⼈类架⼦，饲猪周到，如厨⼦侍候主⼈。在外做事情，下讲亲疏，不论贵贱，不管是⾮，不分彼此，⼀视同仁。待⼈接物，不繁⽂缛礼，不装腔作势，任其⾃然，葆其天真。独⽴⾃主，不去攀附不求⼈。看破红尘乱纷纷，既不同流合污，也不⽴异标新。不隐⽽隐，恬淡清贫过⼀⽣。

　　不贪虚名，不玩谋计。国事不必⼀⼿抓，不必包办代替。⼼思不可滥⽤，发明种种主义。记住，智巧终归是凶器。

　　要晓得天下事⽆穷⽆尽，你最好悄俏做不响不声。尽⾃⼰之所能，切忌拼命⽃狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你⾃夸⾃矜。记住，虚⼼才是真英明。

　　你看，⾄⼈之⼼镜⼦似的亮堂堂。你去照他，他不迎来，虽然你是国⺩；你不照了，他不送往，⽴刻把你遗忘。他客观的反映物象，⽽不收藏，所以镜⼦照⼈年年⽼，⼈不能把镜⼦照伤。记住，⼼虚命⻓。

　　海北海，同样的早潮晚汐，躁动不安。海⽔上波浪的狂跑，倏忽⽽逝。南海国⺩，北海国⺩，同样的⽣就海⽔性格，喜爱狂跑运动，所以⼀个名倏，⼀个名忽，也就是⾼速度。

　　南海北海之间，⼀⽚莽莽⼤陆，是中⼟国。中⼟国⽣就陆⼟性格，喜爱清净⽆为，不躁不动。⽆知⽆识，所以名浑沌，也就是糊涂。⾳读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他⼼头明⽩：“俺名昆仑。”他照料中⼟国，春花秋实，⻥跃鸢⻜，⽆为⽽治。

　　奈何南海北海倏忽⼆⺩最怕寂寞，所以早晚驾乘潮汐，⼀个北上，⼀个南下，每天两次跑到中⼟国来开碰头会，说是交流新潮汐的信息。中⼟国⺩浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽⼆位贵宾。⾄⼿他俩交流⼀些什么信息，浑沌从来不感兴趣，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。

　　⼀⽇，倏忽⼆⺩研究怎样报答浑沌。倏说：“⼈有七窍；两眼看物，双⽿听声，⼀⼝饮⻝，两个鼻孔呼吸。唯独这位⽼兄可怜，⼀窍不通。应该帮助他呢。”

　　忽说：“是呀。应该让他看看海洋，同时听听信息，尝尝美昧，呼吸⼀点新空⽓。”

　　于是他俩决定给浑饨开窍。

　　浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。

　　第⼀天凿通⼀窍，看⻅平⾯物象了。

　　第⼆天凿通⼆窍，看⻅⽴体物象了。

　　第三天凿通三窍，听⻅声⾳了。

　　第四天凿通四窍，不但听⻅声⾳，还能够寻找到声源了。

　　第五天凿通五窍，⼤吃⼤喝了，⼤说⼤唱了，⼤叫⼤骂了。

　　第六天凿通六窍，闻到⾹臭了。

　　第七天凿通七窃，畅快呼吸了。浑沌太兴奋，当场就死了。

　　中⼟国就这样灭亡了。

　　昆仑⼭留下六条隧道，供⼈凭吊。

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　　应帝王
　　啮缺问于⺩倪，四问⽽四不知。啮缺因跃⽽⼤喜，⾏以告蒲⾐⼦。蒲⾐⼦⽈：“⽽乃今知之乎?有虞⽒不及泰⽒。有虞⽒其犹藏仁以要⼈，亦得⼈矣，⽽未始出于⾮⼈。泰⽒其卧徐徐，其觉于于。⼀以⼰为⻢，⼀以⼰为⽜。其知情信，其德甚真，⽽未始⼊于⾮⼈。”
　　肩吾⻅狂接舆。狂接舆⽈：“⽇中始何以语⼥?”肩吾⽈：“告我：君⼈者以⼰出经式义度，⼈孰敢不听⽽化诸!”狂接舆
⽈：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河⽽使蚊负⼭也。夫圣⼈之治也，治外夫?正⽽后⾏，确乎能其事者⽽已矣。且⻦⾼⻜以避矰⼷之害，鼷⿏深⽳乎神丘之下以避熏凿之患，⽽曾⼆⾍之⽆知?”
　　天根游于殷阳，⾄蓼⽔之上，适遭⽆名⼈⽽问焉，⽈：“请问为天下。”⽆名⼈⽈：“去!汝鄙⼈也，何问之不豫也!予⽅将与造物者为⼈，厌则⼜乘夫莽眇之⻦，以出六极之外，⽽游⽆何有之乡，以处圹埌之野。汝⼜何帛以治天下感予之⼼为?”⼜复问，⽆名⼈⽈： “汝游⼼于淡，合⽓于漠，顺物⾃然⽽⽆容私焉，⽽天下治矣。”
　　阳⼦居⻅⽼聃，⽈：“有⼈于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可⽐明⺩乎?”⽼聃⽈：“是於圣⼈也，胥易技系，劳形怵⼼者也。且也⻁豹之⽂来⽥，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可⽐明⺩乎?”阳⼦居蹴然⽈：“敢问明⺩之治。”⽼聃⽈：“明⺩之治：功盖天下⽽似不⾃⼰，化贷万物⽽⺠弗恃。有莫举名，使物⾃喜。⽴乎不测，⽽游于⽆有者也。”
　　郑有神巫⽈季咸，知⼈之死⽣、存亡、祸福、寿夭，期以岁⽉旬⽇若神。郑⼈⻅之，皆弃⽽⾛。列⼦⻅之⽽⼼醉，归，以告壶⼦，⽈： “始吾以夫⼦之道为⾄矣，则⼜有⾄焉者矣。”壶⼦⽈：“吾与汝既其⽂，未既其实。⽽固得道与?众雌⽽⽆雄，⽽⼜奚卵焉!⽽以道与世亢，必信，夫故使⼈得⽽相汝。尝试与来，以予⽰之。”
　　明⽇，列⼦与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈：“嘻!⼦之先⽣死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾⻅怪焉，⻅湿灰焉。”列⼦⼊，泣涕沾襟以告壶⼦。壶⼦⽈：“乡吾⽰之以地⽂，萌乎不震不正，是殆⻅吾杜德机也。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈：“幸矣!⼦之先⽣遇我也，有瘳矣!全然有⽣矣!吾⻅其杜权矣!”列⼦⼊，以告壶⼦。壶⼦⽈：“乡吾⽰之以天壤，名实不⼊，⽽机发于踵。是殆⻅吾善者机也。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。出⽽谓列⼦⽈： “⼦之先⽣不⻬，吾⽆得⽽相焉。试⻬，且复相之。”列⼦⼊，以告壶⼦。壶⼦⽈：“吾乡⽰之以以太冲莫胜，是殆⻅吾衡⽓机也。鲵桓之审为渊，⽌⽔之审为渊，流⽔之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝⼜与来。”明⽇，⼜与之⻅壶⼦。⽴未定，⾃失⽽⾛。壶⼦⽈：“追之!”列⼦追之不及。反，以报壶⼦⽈：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶⼦⽈：“乡吾⽰之以未始出吾宗。吾与之虚⽽委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列⼦⾃以为未始学⽽归。三年不出，为其妻爨，⻝⾗如⻝⼈，于事⽆与亲。雕琢复朴，块然独以其形⽴。纷⽽封哉，⼀以是终。
　　⽆为名⼫，⽆为谋府，⽆为事任，⽆为知主。体尽⽆穷，⽽游⽆朕。尽其所受乎天⽽⽆⻅得，亦虚⽽已!⾄⼈之⽤⼼若镜，不将不逆，应⽽不藏，故能胜物⽽不伤。
　　南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，⽈：“⼈皆有七窍以视听⻝息此独⽆有，尝试凿之。”⽇凿⼀窍，七⽇⽽浑沌死。
南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，⽈：“⼈皆有七窍以视听⻝息此独⽆有，尝试凿之。”⽇凿⼀窍，七⽇⽽浑沌死。