我给押司的回复：其实我们都是排队的人

与系统相比，人就是很渺小，不舒服也没办法。

各位好，刚刚发生了一些事情，然后你应该看到，昨天的那篇稿子已经没了，我自己删的。

也是因为这些不便，本来今天写了篇新稿子，八千字，但我想了想，还是缓缓再发——我这个人其实挺不喜欢吵架的。

还是因为同样的缘故，近期不想再写很碰时事的话题了，所以昨天有朋友在后台留言，让我说说这个或那个最近很热的话题，原谅我暂时确实不能写。其实这些事也说不出什么特别有特色的判断，对这些事，作为中国人，我和您基本观点完全一样。

本来想今天就这样鸽掉算了。但晚上的时候，有朋友给我转一位名叫“押沙龙”的微信公众号前辈写的新文章，文中重点谈了我之前《请别抢了他们苦等的面包，还笑他们是“小镇做题家”》这稿子。

然后朋友问我，怎么看他的这个观点。

押沙龙老师（我们比较老的读者都爱叫他押司）是我还没开始写公众号时就关注的作者，三观方面跟我也大体一致，我之前也推荐过他的文章。他的号前段时间停了能有半年左右吧，知道他能复更我还挺开心的。

也很感谢押司能专门辟出一篇文章来跟我探讨这个话题。

当然，更感谢他言辞没有那么激烈。感觉他还是用商榷的口气在说事。

说实话，如今公众号写的比较大的作者同仁当中，我很少遇到这样说话这么客气的人了。很多作者都是原本开个窗就能解决的事儿，就吆喝着要把门拆掉的主儿。

想来，这其实也算是微信公众号写手的一种职业病吧，互联网本身就是一个情绪相较内容跑的更快的平台，话说的不绝对一点，稿子很容易没人看。

所以我比较感谢押司没有直接开骂——当然，他若是骂，我也不是不能理解。

说正经的。

押司在文章中提的主要观点，就是他觉得工作，哪怕是我们常说的公职，也不应该是一种需要排队分配的资源、福利，而应该是一种相反的东西。工作者不应该是排队领面包的人，而应该是开面包房的人。

借用他的话说，他提的这个观点，我倒也不反对。只是我觉得，他说的是“应然”，而我说的是“实然”。

在理论中，你确实可以说，工作者应该是开面包房的人，排队领面包的比喻让你不舒服。可是在实际生活中，现实就是这样——我们都不说公务员、事业编这种超级抢手的职业，你就是去看看如今很多私企中比较好的岗位，无论录用还是升迁，很多时候也是给人非常强烈的“排队感”的，如果哪个同事或者竞争者用裙带关系什么的超到了你的前面，很多私企员工第一反应肯定也是“他怎么加塞儿啊？”

所以这个道理在哪儿都是一样的，没有什么特别不舒服的地方。

当然，押司说这个感觉让他不舒服，这当然，正常人都不舒服，这是我们基因里的本能。

人生来向往自由，不想被系统约束。认为人可以用自己一双手和一个大脑就能养活好自己，这是正常人与生俱来的一种渴望。它来源于我们上古的荒蛮时代，那会儿人有手有脚、能上山打猎能下水摸鱼，就能活的挺自在。

可是文明越到后来，社会协作分工体系越精细，完备，想靠自己的力量单开一家面包店，就越不那么容易。因为在大协作的背景下，你的能力和价值，很多时候是要先把你放到那个岗位上才体现出来的，你没有哪个岗位，你就发挥不出那个能力。

比如我是个写文章的，如果当年考不上文字岗，我的文字可能永远变不了铅字，我现在是个写公号的，如果明天我这个号没了，换个小号、名字发我的文章，阅读、打赏什么一定都会大打折扣。

就像某些发篇文章就十万加的写手，我觉得他们的文字未必比我好到哪里去，不过入行比我早很多、号一直存着，粉丝积累足够多罢了。

同样的，我看到很多文章的作者，很多文字也很有灵性，可目前的阅读总只有一两百，因为他们刚开始写，或者号炸了，重新白手起家。

这是什么？这其实也是排队。干我们这行，或多或少，其实也在排队。

所以排队无处不在，你我都是队中人——社会协作规模越大、工种越细分、技术越发达、人个体的能力就显得越渺小，而“岗位”的作用就越强，迟早，各行各业都会有排队感，这是人类社会的一个总趋势，而且会愈演愈烈，我们不舒服也没办法。

所以我们唯一能在乎的，只是要有次序，不要突然被挤到队尾，阶层沦落，也尽量不要有人用特权“插队”。

你看，碰见个张文远那样乱插队（插足）的人，好脾气的押司也得怒。

甚至这种队列的极致是什么？我举个例子。

尤瓦尔·赫拉利在他的《未来简史》中就说了他的一个观察。

他说这个世界上大多数人未来可能都会变成“无用阶层”。因为过去，机器主要是在原始的身体能力方面和人类竞争，而人类则在智力方面享有巨大优势。而从现在开始到不远的将来，人工智能已经能在越来越多的认知能力上超过人类。它不只是能够推理和判断，通过大数据和算法，它能理解人类情感和欲望，代替人类作出选择和决策。

而一旦技术真的走到那一步，很多现在觉得不可替代、很高端、貌似是自己在“开面包店”的职业、银行经理、律师、投行操盘手、甚至医生、作家、作曲家都可能被人工智能所替代。大部分人工作的实际意义都消失了。

工作到时候会更像什么呢？

对，就是更像一份社会福利，一份需要排队等待、更注重排队公平性的社会福利。

当然，这是一个很遥远的未来，但绝不是危言耸听。法国的“国家工厂”已经开了很多年了。英美等国也有很多人在讨论“救济性工作”的事情。这些东西其实都是工作，也是福利，福利性工作，它让人不舒服，但也许未来大多数人不得不依靠这玩意儿。

如果尤瓦尔·赫拉利所预言的那种大多数人沦为“无用阶层”的未来真的到来。那我们只能希望，有一个更加讲规矩的没有人随便加塞的队列，这关乎社会的稳定与大众的幸福。

当然，这样的未来让我也很不舒服，我很希望赫拉利只是说着玩儿的。

由此想到了另一本书，《21世纪资本论》。

皮凯蒂在这本书里讨论了半天（当然我基本不赞同他的观点），其实也就说了这么个意思——2008年世界金融危机以后，美国凭空消失了十几万个工作岗位，人类的下一场经济危机可能会消失更多。

随着技术越来越进步，协作越来越庞大，人就是越来越依赖系统——就像我的生活需要依赖我在公众号上的写作一样，我需要通过这个无数人维护的网络与我的读者建立连接，没有它我什么都不是，我就是个无用之人。

所以我觉得押司不用不舒服，您比我年长那么多，您应该知道咱一直就是这么过来的。

押司喜欢写《水浒》，《水浒》里的宋江当年在郓城县当小吏，甚至在江州城写“潜伏爪牙忍受”的时候，他一定也觉得自己在排队——或者在案牍前排队等升迁，或者在牢房里排队等大赦。等到真上了梁山，算是自己开起“面包店”了，他又向往以前排队“磨勘”的日子，一心想着被诏安——因为他知道系统的强大。

多说一句，“磨勘”是唐宋官员考核、升迁的制度，这个词儿我觉得特别形象，就是那种慢慢磨、慢慢排队的那种感觉。

照此说来，宋江从当小吏，到上梁山，再到受招安，其实也就是一个从排队到出队、再到插回去的过程，水浒折腾了一整本书，最终意义也就是让宋江加了个塞儿，然后书名加上“忠义”两字，告诉你好汉再折腾，也终究离不开那个体系，必须忠义。

工作的机会大多数情况下，就是排出来，就是一个需要你辛苦等待才能得来的机会。

这一点，从圣经里的押沙龙，到水浒里的宋押司，从水浒里的宋押司，再到现实里的押司，几千年了，不都这么过来了？

不舒服吗？当然不舒服。

但习惯了就能好些，忍着吧。

全文完

本文3200字，感谢读完，押司以一篇温和的文章评我，我以一篇温和的文章回他，我觉得这样挺好，就像我昨天说的，我真的挺喜欢哔哩哔哩那个倡议——我们一起抵制网络暴力，有话好好说。

希望这是个大趋势

结尾再提个小请求，读了押司这么长时间文章了，一直没有他的私人微信号，挺想加他一下的。若他看到这篇文章，不知可否加我，我们可以多交流。

这好像也是个插队般的请求，如不妥，就算了。

如前文所述，昨天的文章没了，很抱歉，我也很心疼。

一篇主旨说不要网暴的文章能被暴成这个样子，也挺无奈的，那稿子写的看来没啥用。

但我还是希望，有什么分歧，大家都能像押司对我一样有话好好好说。

如果不能有话好好说，那就您自己说吧，我不说了。

也请喜欢我的朋友一定关注上我的几个公众号，网上现在这风气挺不好的，大家都珍重，别走散。