阿赖耶识也虚妄吗？老子庄子在一真法界？怎样借助经典觉悟？

下面，佛给我们下结论：

【是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。】

不但是色受想行是虚妄的，连色受想行所依据的这个体，阿赖耶识啊，还是虚妄的。从前面的比喻，彼方不见空少，此方又不见空出，可见得，这个空的体性是常住不动的，而它的作用，又可以随缘显现的，就是随心应量的。那么这个里面就有迷悟，迷悟是在人。迷了的时候啊，好像我们被业力所转，被业力牵着走，像这个玄奘大师所谓“来先去后作主公”啊，在六道里面轮回投胎，以及孔老夫子讲的“游魂为变”，这是迷的事相。悟了以后晓得什么呢？晓得不但是十方三世一切诸佛，乃至于一切众生，原来是同一体啊。华严经说得更好啊，情与无情同一体，所以才讲情与无情，同圆种智啊。

那么这个理论，在佛法没有到我们中国来之前，我们中国的圣人呢，也见到了，也说出了。虽然见到说出，说的太简单了，没有能够详细地发挥，所以只有上智的人他晓得，中下程度的人都不懂。比如说老子/庄子所讲的，天地与我同根，万物与我一体，今天我们在楞严看这一段经文，不错啊，是这样的，确实是天地同根、万物一体啊，这是悟了的人他所见到的境界。

那么佛说这一段经的大主义啊，正是叫我们觉悟，觉悟真实的理体是周遍的，是不动的。体认识了，用就广大了，所谓是大用无方啊。这个时候，才真正信得识阴虚妄，本无去来。就像纵然是讲一个人，我们一个人的第八识，我们讲神识，俗话叫灵魂，也正是像在那个大海里面的水泡啊，那个水泡生、水泡灭一样。水泡只生灭，没有离开大海。我们个人今天这个神识啊，就是像大海的水泡。我们迷了，只认识水泡，不晓得大海；悟了的时候，晓得大海，也晓得水泡，大海跟水泡，是一不是二。那么这个就是说明迷悟的差别。悟了以后才晓得，大海也好，水泡也好，无非妙真如性啊。

佛在经论里，一再反复地给我们说明，目的是要我们开悟。而我们自己呢，迷得太深了，执著太重了，这个就是所谓的无始无明，迷得太深太重。佛给我们讲一遍两遍，开不了悟；十遍八遍，还是开不了悟；总得说上千遍万遍，这个印象深了，起了作用。所以我们用的功夫不深，这个力量啊，敌不过无明；力量深了，才有能力破无明。那么这种例子，大家在坛经里头，总看得清楚，我们讲堂也正在讲坛经，我们就近举比喻。坛经里面开悟的那些人，哪一个不是把这个大部经都念过几千遍的啊？！这个几千遍的经典，它的作用就是熏习。这就是用佛法的熏习，用佛菩萨智慧来熏习我们本性里面的般若智慧，使我们本性当中的般若智慧清醒过来，透出来起作用，目的是如此啊。

念佛的意思啊，也是这样的，一天到晚念着一句佛号，念它干什么？是要把真如本性给念出来，把无明烦恼念掉。无明烦恼念掉了，真如本性就现前，这叫念佛。念佛绝对不是，“我今天念了这么多佛号了，阿弥陀佛你该很欢喜我了吧。”那就错啦！这个不是跟阿弥陀佛套交情的啊，是要用这个方法，把自己无明烦恼给念掉啊。念经、念佛，都是这个意思。

这个方法呢，就是叫我们不要随顺无明，不要随顺虚妄。我们不念佛，心里面就想东想西，就打妄想，就随顺虚妄，随顺无明了。这念这个佛号呢，不随顺，我要随顺圣智！所以这种方法，这是巧妙极了。我们自己在运用这个方法，如果不得受用，你不会相信这个方法巧妙，你不会相信这个方法之好；你要是在这个方法真正用了功夫，得了受用了，哈，你就会觉悟到，这个法子太妙了。

那么在这个地方，佛也就是说，我们众生因为不了解事实真相，所以转本有的光明变成无明；转本有的大自在，被这个业力牵着跑，变成了不自在。所以把这个事实的真相说破，叫我们觉悟，叫我们明了，本来是周遍法界的，不来不去的。我们晓得这个道理，还能随顺虚妄吗？！理明了，你就是坐上飞机一天到晚周游世界，你自己也会觉得如如不动啊，不来不起啊。得这样啊，这个识阴才能尽啊，法身才能现前。所以，我们就可以借识阴而通达实相。

那么在四科七大这一章经里面，到这个地方，我们是把第一科，五阴呢，介绍完了。上面是把五阴的虚妄，本无实体，非自然生，也非因缘有，这个真相说明。如果我们以微密观照啊，就能够见到五阴正如同聚沫之色啊，是虚妄的；随泡之施之受，也是虚假的啊；想如阳焰，行如芭蕉，识如幻事啊。色受想行识，没有一桩是真实的，全是假的。认识了这是假的啊，就随心所欲地去受用，才能做到理事无碍，事事无碍啊。

那么这个受用，正如《四十华严》五十三参，所以五十三参那个经文，如果要不通其意，看五十三参呢，那是看什么？看小说，是善财童子的游记啊。跟游记一样嘛，今天到这一国，见这个人，看到这个风景人情，变游记了，那你得不到受用，你不晓得真正的意义。如果你真正通达了，你读五十三参呢，那是什么？常寂光净土，理事无碍，事事无碍，你能看到这个。这个就是享不尽的福，享不尽的快乐，真正是叫离苦得乐啊。佛法没落空啊，世间跟出世间，是一不是二啊。二就是假的，一才是真的。所以刚才给诸位说啦，三土无非常寂光。凡圣同居土，我们现在的，方便有余土，实报庄严土，无非都是常寂光土。

所以，五十三参，是什么境界？一真法界，常寂光土。几个人能懂得？如果真正了解这个事实，再也不会说，学佛是脱离了现实，不会有这个误会。才晓得学佛啊，是真正讲现实，那个不学佛的人啊，才完全脱离了现实，生活在虚妄、妄想里面啦，虚妄的境界里面。这个就是佛所讲的可怜悯者啊，真正可怜啊。那么学佛的人，才是真正的幸福啊。

好，我们今天时间到了，这就讲到此地。这个经文呢，也是刚刚把第二卷讲完。那么诸位这个本子是十卷合在一起的，要是用单行本呢，这是第二卷讲完。