第二章 周秦时期

       第二章 周秦时期（前11世纪-前206）

礼乐制度：西周是奴隶制度发展到鼎盛的时期，它在殷商各种典章制度的基础上，制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。统治者认为礼可以分别贵贱等级，乐可以使人互相和敬，两者结合起来就能够维护贵族的等级秩序统治人民。

特点：1、不同场合不同身份的人配合不同的音乐；2、不同等级用不同数目和规格的音乐。

从天子到诸侯到卿大夫到士的乐器的摆放是按照四、三、二、一面摆放的。

歌舞队编制：天子八佾（列）“宫悬”、诸侯六佾“轩悬”、大夫四佾“判悬”、士二佾“特悬”。

一、西周的宫廷音乐

1.六代音乐：历代传下来的六部大型乐舞，黄帝《云门》尧《咸池》舜《大韶》禹《大夏》商《大濩huo》周《大武》

用于祭祀天地、山川、祖宗，特点规模宏大而声调平淡、舒缓，严肃静穆之感。

2.颂：大典乐歌，用于天子祭祀等典礼中，带有神话色彩；音调缓慢，用瑟伴奏。

3.雅乐:中国古代音乐美学概念之一。它的含义有(1)是指宫廷里的一切祭祀典礼之乐,所谓“纯正典雅”之意;(2）具体所指,黄帝至西周时期的“六代之乐”。它长期以来与俗乐对立,成为中国古代音乐美学的重要概念。大雅，与颂相似；小雅，接近民歌，常用于士大夫饮酒礼中，用瑟或琴伴奏，称为“弦歌”。

4.房中乐：后宫内侍宴时唱奏的乐歌，以周南、召南之类民歌为主，用琴瑟伴奏。

5.四夷之乐：来自秦楚吴越等边区民族音乐，多属歌舞性质，吹奏乐伴奏。

周王朝的音乐机构归“大司乐”领导，业务包括音乐行政、音乐教育、音乐表演；培养对象，世子（贵族子弟）、国子（公卿大夫子弟）；内容。乐德（音乐思想）、乐语（演唱艺术）、乐舞；十三到二十岁

二、民间俗乐

1、郑卫之音也称“郑声”，中国古代音乐美学概念之一。指的是(1)广义上讲,是与宫廷的祭祀典礼的所谓‘雅乐”形成对立的一切民间音乐。具体是指,春秋末期,在郑国、卫国民间兴起的以男女爱情为演唱对象的民间音乐。它长期以来与雅乐对立,成为中国古代音乐美学的重要概念。节奏活泼、表情丰富，与宫廷雅乐的“和平静穆”形成鲜明对比。

2、湖北随县出土的战国曾侯乙编钟，全套共64枚，每钟能发两音（隧音和鼓音），音域达5个八度以上C-d4，中心音域约3个八度内能奏出完整的半音列，显示了乐器制造的高度水平。

3、出现了“八音”分类法，按制作材料乐器分金（钟）石（磬）土（缶）革（鼓）丝（琴）木（杵）匏（笙）竹（萧）

4、五声、六律、十二管、旋相为宫也

五声音阶：宫、商、角、徵、羽

六律：只用一个“变音”的六声音阶。

十二管：一组能奏出十二个不平均律半音列的律管，黄钟（宫）大吕、太簇（商）夹钟、姑洗（角）仲吕、

旋相为宫：以宫音为主，若与十二律相配，则可构成十二个不同音高的宫调

5、三分损益法

按四、五度关系计算，以黄钟（宫）为基音，然后增减三分之一，依次求上下四、五度而得。