《静心》1-不是生活太艰难，是你的脚步不从容

不是生活太艰难，是你脚步不从容
内心一旦失衡，心底的宁静就会在瞬间失去，人们就再也找不到心灵的归宿。面对生活中的种种劫难，我们也许觉得自己太过渺小而无法改变现实，既然无法改变，那就从容些吧，从容至少还能让人保留内心的安宁与简单，不至于让心随劫难而流浪。
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弘一法师教化世人以心智克服难处：“倘能将现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。”但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体、衣食、住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，处处都不能不有所顾虑。倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益也。
万物皆为我所用，但非我所属，这是生命的一种磨砺。种田正一本是日本大正、昭和时代的自由律俳句诗人，年幼时目睹了母亲自杀的情景后，心灵埋下了阴影。但不幸的是，长大之后他的弟弟和挚友又先后自杀，所以他的精神极其苦闷，加之后来生活困顿，于是也产生了轻生的念头。
之后，他想尽各种办法自杀，服毒、卧轨、跳海，但是都没有成功，在一次卧轨不成之后，他灰心丧气地来到报恩寺。见到住持之后，他讲述了自己的经历，并抱怨道：“生活对我太不公平了，我想死都不成，可是活着又实在没有意义，不如你收留我吧！”
住持说：“既然你死不了，就证明我佛慈悲在拯救你。”
“既然这样，你有办法帮我吗？要不你教我坐禅吧！或许我可以得到解脱。”种田正一说。
住持回答道：“即使坐禅也没有用。”
种田正一说：“那你们为什么还要坐。”
住持回答说：“就是因为没有用才要坐。”
种田正一听了住持的话后陷入了沉思，之后再也不曾产生轻生的念头，并创作了下面的自由律：躺在也许就此死掉的土上。蝉声，是否在找死所。在生亡之间的雪下个不停。一直走，走到倒下去为止的路边草。老是不死，所以剪指甲。能安静地死的样子，草也枯了。愈鸣愈短的虫之命。
人活着不是为了用处，而是为了活着本身。每个人的价值，都是绝对的。只要坚持自己崇高的价值，接纳自己，磨砺自己，给自己成长的空间，我们每个人都能成为“无价之宝”。
生活就是个五味瓶，生命中的每个挫折、伤痛、打击都有它的意义，我们应该坦然接受。
有时候我们只有亲身经历才知答案，磨砺会让人们对生活有所感悟。
一个年轻的僧人问行思禅师：“大师，生命的真谛是什么啊？”
行思禅师微微笑了笑，没有回答，只是问他：“市场里的菜价涨了吗？”
僧人开始没有明白禅师的话，于是说：“大师，你答非所问，我不大明白。”
行思禅师说：“回去好好想想吧！”
年轻僧人苦思冥想了几天之后终于顿悟：“生命的真谛其实就在日常生活之中。”
又有一个僧人来向行思禅师问道。
禅师问他：“你从哪里来啊？”
僧人答：“从曹溪六祖师父那里来！”
行思禅师接着问道：“你来时带了什么东西没有？”
僧人摇摇头，然后又抖了抖身子，意思是说我已经毫无身外之物，已经看破了。
行思禅师叹了一口气，说道：“唉！你其实根本没有看破，只是流于形式罢了，你不是还带来了很多泥土吗？”
僧人反问道：“众人都说你知道人生的真谛，你可以告诉我吗？”
行思禅师回答道：“即使告诉了你又有什么用处呢？你连自己的本性都把握不住，追求人生真谛又有什么用处呢？”
几天之后，又来了一个僧人，行思禅师照例问道：“你从哪里来？”
僧人回答道：“从曹溪六祖那里来！”
于是禅师继续问道：“你来时带来什么东西没有？”
“我在去曹溪求法之前，没有失掉什么东西，所以也就不曾带走！”
“既然如此，那你去曹溪干什么呢？”
“我去印证，如果不是去曹溪，我就不会知道人生的一切奥秘都在我自己心中，也就不会知道自己根本不缺少任何东西。”
这个和尚就是后来的石头禅师。
只有从容走过生命的磨砺，眼前才是一片新天地。