尧庙 绵山 平遥古城

                                                                      尧庙

    6月18日9：20离开孟州，北上前往山西临汾尧庙，240公里。中间在沁水服务区休息，吃上午餐。奶茶，煮鸡蛋，昨晚在酒店对门的一个很大的超市里购买的孟州特产提江饼、桃酥、面包。此前几天，老领导官布扎布主席的长篇人类学文化学著作《人类笔记》出版发行，订于19日在呼和浩特中山西路新华书店举行首发式，邀请我参加，赶不回去了，写了一个贺词在服务区给他和作协发了过去。

    下午两点四十到尧庙。

    尧庙简介曰：尧庙是中国首座国祭帝尧，民祭尧、舜、禹三位华夏先祖的庙宇，俗称“三圣”殿。4300年前，尧定都平阳，划定九州，钦定历法，广凿水井，推进农耕，实行禅让，教化民众，协和万邦，奠定了中国最早的格局。尧被尊为“五帝”之一，是炎黄之后华夏上古文明的开创者，为中国第一部史书《尚书》的开篇首载帝王。

    尧庙始建于西晋，距今已有1700多年的历史。尧庙位于临汾城南四公里处，现有广远殿、虞舜殿、大禹殿、五凤楼、寝宫、尧曲壁廊、尧字壁廊、祭祖堂、仪门、钟楼、鼓楼、尧井以及“龙凤之脉”等景观。为国家4A级旅游区。

    在庙内瞻拜参观两个半小时。

    庙的正殿前有三株古柏。东侧一株已经枯死，时在1998年。右前方的一株叫柏抱楸，柏抱枯死，楸树依然茂盛。西侧一株名曰柏抱槐，柏的大部分枝干已经干枯，岌岌可危。三株古柏都是晋朝所植，时间为1700年。

    庙内就我和咏花以及一个年轻男子，年轻人行色匆匆，进来焚香叩头毕，就走了。

殿宇巍峨气派。正殿中有帝尧金色全身坐像，身形端正，稳健如山，眉宇疏朗，面容庄重，双目直视前方。

    庙内呈现荒凉萧索景象，应该是许多年没有修缮了。是我们此行一路走下来最缺少维修的古迹。帝尧的头上身上落满灰尘。除了晋代栽植的三株古柏以外，还有不少柏树，大都晦暗萧条，了无生气。陪殿中的帝舜、大禹塑像，寝殿中的帝尧和帝后塑像，雕塑技艺及材料率皆草率粗陋，塑像皆彩绘，都穿了服装，披红挂绿。尤其是寝宫里帝尧及帝后的造型和服装，俗不可耐，滑稽又可笑。

    如此神圣庄严的地方，穷酸和恶俗正在侵袭着它的许多角落。

    综合《尚书》《史记》《帝王世纪》等典籍，略述尧的事迹如下：

    帝尧陶唐氏，祁姓，名放勋。尧母名叫庆都，怀孕十四个月后生尧。尧十五岁辅佐帝挚，封在唐地，成为诸侯。身长十尺。二十岁的时候登上帝位。任命羲和的四个儿子羲仲、羲叔、和仲、和叔为分管四岳的官。确定一年为三百六十六日。

    四岳及诸大臣向尧推荐舜，尧说那我先试一试他。于是把自己的两个姑娘都嫁给了舜。古书是这么说的：“尧妻之（舜）二女，观其德于二女”。唐代张守节《史记正义》解释：“欲以二女试舜，观其理家之道也”。尧先让舜担任司徒的职务，没问题；又让他领导百官，百官在他的领导下秩序井然，各司其职；又让他统领天下四方，诸侯群臣纷纷来朝，舜迎接措置，非常有水平，受到大家的一致称许；尧又把舜放入群山密林河湖草泽之中，即使遇上狂风暴雨，舜也从不迷失方向和道路。尧认为舜简直就是圣人，于是尧把治理天下的工作都交给了舜。

    舜受命之后，不敢懈怠，努力工作。他先用璇玑玉衡（浑天仪）以正天文；又去东方巡狩，祭泰山；会见东方诸侯；协调音律统一度量衡；又到南方、西方、北方视察；四方视察结束，回来祭视祖庙。大禹治水后，划定天下为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，舜视察北方后，认为北方地区广大，又增设并、幽、营三州，分天下为十二州。继续施行咎繇制定的五常之刑，遇上具体案例，从轻从宽处理。

    因为共工本来邪恶阴险，讙兜还向尧举荐；四岳推荐鲧治水，但没有成功；三苗国在江淮、荆州一带叛乱闹事，在舜的建议下，尧把共工、讙兜、三苗首领以及鲧流放到四面八方的边远之地。讙兜、共工、三苗、鲧，史称“四罪”。

    尧在帝位九十八年，一百一十八岁去世。百姓如丧姥妣，三年不听音乐。

    尧有儿子，名叫丹朱。因为丹朱不肖，不能继承帝位，治理天下。于是就把帝位授予舜。“授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰‘终不以天下之病而利一人’，而卒授以天下。”《史记·五帝本纪》如是说。病，损害、痛苦之谓。

尧称帝后，以平阳为都城。《诗经》中的唐风，指的就是这个地区。古唐国在山西中部太原一带。

                                                          大槐树·汾河生态园

    大槐树寻根祭祖园在山西洪洞县。此行的路线图里并没有这个景点，而且对大槐树的移民情况没有一点了解。是从临汾出来往晋祠的高速上看到关于大槐树景区的提示。女中英杰范玫子从山西到了内蒙古后，在她主持的呼和浩特赛马场东侧的呼和佳地住宅区大门旁，栽了一棵小槐树，树是专程回山西老家，在大槐附近选取，不远千里，运送到呼和浩特的。小槐树枝繁叶茂，正在茁壮成长。

    因为有玫子大姐的故事在其中，于是不假思索，下了高速，重新设置导航，来到大槐树参观。

    园区内楼观连绵，巍峨气派，整饬一新。人满为患，全部是中老年人，南腔北调，五花八门，放肆说笑。

    第一代第二代大槐树已经枯死。第三代长势还算旺盛。进入园区，匆匆看一下第三代槐树就出来了。

    从大槐树出来，隔着滨河路，就是汾河生态园。

    做过截流工程的汾河水面宽阔，河两岸的浅水处种满了荷花，莲叶接天，一望无际。正是开始开花的时节，有的已经绚然开放，有的含苞欲放。想找一张长椅坐下来静静欣赏。然跟前的唯一的长椅早有人占据。无奈，站着拍照完毕，就离开了。

下一站，直奔太原方向准备瞻拜晋祠。

    绵山风景区和先前的大槐树，随后的平遥古城，都是在驱车去往太原晋祠的高速公路的提示牌上看到，只要看见，就二话不说下高速，去景区。这种情况在山西一再出现，一是可以看出我对山西的无知，二是可以看出山西历史文化的深厚。二广高速、京昆高速以及汾河，从北至南，联珠串玉，把三晋大地的许多历史名胜、重要城市连接起来。走在这样的路上，脚步不能匆忙，眼睛要时刻留意。所以当“绵山风景区”的字样进入视野的时候，就毫不犹豫。

    绵山又称介山，在介休市东南，介休、灵石、沁源三县交界处，是山西中南部太岳山支脉，山势高峻雄伟，山上林木葱郁。据云春秋时期，道家就开始活动于绵山，北魏时期就有了寺庙建筑，到唐代已经形成规模。现在的绵山，打造成了规模宏大的旅游风景区。在对旧有的寺庙宫观进行改造维修的基础上，又新设了许多新建筑，楼阁亭榭，廊庑台观，应有尽有。设立了悬空索道，甚至凿山破石，设置了电梯。为了措置这么多的新的景点和建筑，好几公里的山体被劈开。劈开的平面（地面）上铺石修路，建造各类仿古建筑，立面上修筑透明通道、宫观、太极八卦标记等等。

    我和咏花到风景区，已经两点二十。时间紧迫，匆匆乘了摆渡大巴上山。偌大一辆可乘坐四五十人的大车就我们两个游客。司机是一个中年男子，健谈，曾到过内蒙古做过电力工程的活儿。给我们介绍绵山的游玩路径和方法。如果按照司机兄弟的推荐来游览，那至少得在山上住一宿甚至两宿。这是我和咏花都不愿意的。所以一下大巴，直接乘坐索道缆车，上介公岭，拜谒介公祠、母子亭，祭拜介公墓。

    然后乘电梯下到半山腰的平台上闲逛，等到最后一班摆渡大巴，就坐着下山了。

    在一进入景区的广场上，照例矗立着介之推的塑像。塑像高大雄伟，仰头才可看见。像一座巨大的岩石，凛然似有生气。高大到何种程度？高大到不论仰视还是拉开遥远的距离基本上平视，都不能看清主人公的面貌。

    绵山的旅游工程之所以能够扩造铺排得如此浩大，就是因为介之推。如果没有介之推，绵山就是一座普普通通的山。就像火没有了光，刀没有了锋利，西施失去了美。如果是这样，绵山景区的开发者也就不会砸上许多个亿，费尽移山心力，做这件事情了。即使因为介之推，也不至于把原本郁郁葱葱完好无损的山体劈削成现在这般模样。相信每一棒炸药的轰击，每一镐每一镢头的砍斫，山的神经都会无声地抽搐。

    介之推的事迹最早见于《左传》。《左传·僖（西）公二十四年》：晋侯（晋文公）赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼（对）”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

    翻译：晋文公重新归国后赏赐在他逃亡时追随他的臣僚，介之推（也是当时的追随者之一）没有主动请求俸禄，（或许因为疏忽，文公也就没有赏赐介之推，所以介之推）没有得到俸禄。介之推说：“献公有儿子九人，在世的只有国君（文公）。惠公、怀公不能善待他人，所以里外上下都嫌弃他。上天不愿绝灭晋国，必定会出现新的君主。而主持晋国宗庙祭祀的人（君主），不是您又能是谁呢？上天已经做出了正确的选择和安排，而他们几个人认为（今天的大好局面的实现）主要是依靠了他们的力量，这不是胡说八道吗？偷窃他人的财物，人们尚且称之为盗贼，何况贪天之功以为自己的功劳呢？在下的人把罪恶当成义举，在上的人又对这种罪恶大加褒赏，上下相互欺瞒蒙骗，真的是难以和他们相处共事了！”介之推的母亲说：“（既然如此）你何不也去向文公求取封赏呢？如果就这样不明不白死去，又能怨谁呢？”介之推回答说：“明知他们是错的，还要追随仿效，罪责就更甚了。再说我的怨言已经说出去了（一言既出，驷马难追），就坚决不能再要求这份俸禄了。”推母（看儿子如此决绝，心有不忍，所以又委婉地）说：“要不就让文公知道这件事（要求俸禄），你看怎么样？”介之推回答：“语言文词，是身体的装饰。身体就要隐藏起来了，还用得着用语言文词装饰它吗？（如果真要这样，那）就是追求显达的行为了。”推母说：“儿啊，你真的能做到不求显达，过一种穷困寂寞的隐居生活吗？如果能做到，母亲跟你一起去。”于是母子二人一起（躲避到绵山中）隐居，直到后来死去。（早先的时候）晋文公曾派人搜寻，没有找到。于是把绵山的土地赐给介之推，并说：“就用这个办法来记取我的过失，同时表彰善良美好、道德高尚的人。”

    《史记·晋世家》所记介之推事迹主要引自《左传》。司马迁在引用《左传》的时候，在前边加一段解释性文字，说明文公的赏赐没有给到介之推的原委：“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未尽行赏，周襄王以弟带难出居郑地，来告急晋。晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。”在司马迁笔下，介之推写成了“介子推”。《左传》、《史记》以后，介之推的事迹一直在流传，用网络语言说就是不断发酵。介之推的人格内涵里被加上了忠君爱国，不言利禄，不与贪秽同流合污，具有美好善良的品行，道德节操高尚等等内容。而且把介之推母子隐居绵山的史事和民俗中的寒食节联系起来，就像把屈原投江和粽子捆绑在一起一样。寒食故事使介之推的事迹增加了英勇赴义的壮烈色彩，介之推故事又使寒食节增添了美丽感人的历史文化蕴含，可谓相得益彰。

    《太平御览》引《荆楚岁时记》云：去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。

可知寒食节在清明节前二日。还有说寒食节去冬至一百六日，距离清明只有一天。大概是两个节日靠得太近了，古人嫌麻烦，从唐代开始，干脆把两个节日合并了。《唐会要》中记载了一条代宗所发敕令：自今以后寒食通清明。宋代周密《癸辛杂识》云：冬至后百六日为寒食，即以清明为寒食矣。

    这是寒食节的来源。上世纪七十年代，余十来岁，每到春天，总能听到母亲以及大人们说到寒食。虽然并没有过这个节，但时常被人们提及。五十年过去，现在好像没人说这个节日了，它完全融汇到清明里去了。

    其实寒食的来源非常早。《周礼·司烜氏》云：“仲春以木铎修火禁于国中”。禁火是周朝旧制。头一年的火用到年尾，熄灭，第二年重新钻术取新火。在旧火熄灭、新火未成的这几天里，人们只能吃冷食。 

    晋代陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至一百五日，为介子推断火，冷食三日，作干粥。这是寒食和介之推事迹合并的最早的文字记载。寒食节早期的地域范围主要在山西。

    中国人做事好走极端，据《汉书》载，山西的寒食有延续一个月的极端例子。魏武帝曹操知道这个情况后，出《明罚令》，严厉禁止寒食，不仅不能延续一月，三两天也不行：闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日，皆冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。

    寒食和介之推被捆绑在一起，并不生硬，显示了民间文学家们的美好想象力：介之推负母亲逃入绵山隐居，晋文公使人搜寻，想请介

    之推下山做官。搜寻不果，于是命令放火焚山，以逼迫介之推母子出山。母子二人宁死不出，遂被烧死在山中。晋文公非常后悔。当地人民为了纪念介之推母子，便确定清明的前二天为祭悼之日，每家每户不生火做饭。此后约定俗成，相沿成习，寒食便成了节日。

                                                                    平遥古城

    6月20日上午离开介休市，上高速前往晋祠，110公里。刚走了四十分钟，旅游提示牌上出现“平遥古城”字样。平遥古城的名气太大了。走到它的门口装作没看见，扬长而去，可乎？让平遥人民甚至山西人民知道了，不好交代呀。于是请示好咏花，毅然拐下高速，向平遥奔去。很近，二十五分钟即到。

    先摘录当天日记：县衙东南角常平仓口有一株六百年古槐树。此树原生于汉代，两千年间历经五次荣枯。生而忽死，死而复生，生死荣枯，因时运因世道而进行，它把命运掌握在自己手里。最近一次重生，是在元代初年，距今六百年矣。山西人称之为国槐，我完全同意。此槐枝干粗壮，浓荫蔽日，健康向上，充满生命力。山西多槐。从县衙出来，东向行，过城隍庙。街面狭窄，全部铺砖石硬化，不适合植树。烈日曝晒，渴热难耐，汗流浃背。买苦咖啡雪糕一支坐一店铺门口的荫凉下食之，不解决问题，遂再买一支食之。咏花胃寒，雪糕饮料一类从不沾口，喝水。

    城隍庙斜对面是文庙。中国文庙，主要供奉伟大思想家、教育家孔子及其儒学。中国内地只要是重视文化、文化积淀深厚的地方，州、郡、县，大抵都有文庙。最著名者如南京夫子庙、北京孔庙、天津文庙、曲阜孔庙、吉林文庙等。平遥文庙即是典型的例子。宫殿楼宇，亭台池榭，砖石雕刻，皆保存完好，修缮如新。

    在文庙结识两个结伴而游刚参加工作的姑娘。一个在西安，一个在济南，俩人都是单独出行，路上相识并结伴，先去了五台山、太原，最后一站是平遥古城。西安姑娘热情又健谈，扶偕咏花一直走完文庙。说到最后，我们都成了陕北老乡了。姑娘家在榆林，咏花祖籍府谷，我是神木。我们从北门进入，瞻拜游览毕，从南门出去。和两个姑娘合影，又走了一程，然后道别分手。她俩下午也将分手各奔前程。

    我不知道平遥还有没有更好的去处，没有去打听，也没有去查阅。从文庙出来，咏花脚痛，不能再走了。于是出了东门，打车回到北门外的停车处。

    平遥之行，老槐树、文庙以及两个姑娘，给我留下了美好的印象。