开发内在灵性没有捷径

第一条
开发内在灵性没有捷径
在我们的生命中，学习平衡是一门大学问，自己需要时间独处，他人也需要自己的时间与空间，一个只为自己而活的人，永远都不会感到满足与幸福。自己必须先学与人分享，你施得越多，成长也更多。人最大的不安，来自不善的念头和行为。该如何滋养心田？那就得靠慈悲心的培养了，就是多为他人着想，多体谅和关怀自己与他人，不应该自残，更没有权利伤害他人。有些人会说，为众生受苦受难，这不是正确的态度，任何众生都不应该受苦，因此才须善待自己和他人。而这也意味着你必须持守戒，只有在坐禅里，戒定慧一起，六根收摄。
开发内在灵性没有捷径，也无法取巧，人与人之间总有千丝万缕的关系，因此，在伤害自己的时刻，不可能不累及他人，保护自己非常重要。人到底有多能耐？要令自己心灵有力量，好好培养自己的心量，有层次地增长上去。好好整顿你的心吧，想要达到内心的平静，自己需要具备绝对的信念和某些特质的勇气，并珍惜时间。那么，什么是你应该重视的特质呢？作为一个禅修者，自己要有专注力、正念，内心的安祥和宁静，少欲知足，另外，必须持有洞察力、观智，才能解脱与自在。
第二条
一切事物都有其因果
在日常生活中，我们用很少知识就可以过生活，所以在平常的生活中，不需要高深的智慧，只要能处理日常事务即可。
但如果想遵循佛陀的教导去生活，我们必须更深入，必须觉知当下所发生的事和每个念头的生灭。如果真的用心专注修习内观禅，就会发现，无常是生活的一部分；这比起表面接受一切都是无常的或呼吸是无常的，要深入得多；我们会深深地了解无常与我们有关的真理，并能体会到苦。
我们一再体会到苦，知道内心深处的不安，知道自己花了多少年去追求外在的事物。我们责备他人，认为自己的苦是他人造成的，却忘了别人和自己一样，内心也一样不安。我们找一些理由来解释内心的不安，这些表面的原因，只解释表面的经验，无法说明内心深处的烦恼，因此无法根除苦。觉知到无常和苦是非常重要的，不但要在自己身上看到无常和苦，也要在每一件事物中看到无常——大自然的一草一木都在显现无常的真理，每天都在无常中，时钟的数字在变动，无常就显现在时钟上。时间一分一秒地流逝，而我们怎么可能是静止的呢？身体和时钟一样，每分每秒都在变化，知。
一切事物都有其因果，通过修习才能离欲，离欲对行者在生活上有重大影响。有时我们舍弃了某种欲望，自以为已经离欲，实际上并没有，所以当其他欲望生起时，不要感到讶异，因欲望未完全出离。所以仍要持续努力在内观禅上，当所有欲望的燃料耗尽时，才会熄灭。
但凡夫喜欢欲望，一直在追求。那只好等待，或是今生，或是来世，或是过了一百世以后，谁知道？或许就是明天。因此，当下最值得做和最应该做的事，是对生命的态度改变——心才会改变，对事物的看法也会大大不同。禅修得越好，心变得越清明，越能看清生命的真相，大部分人都生活在自己创造的世界中，希望世界是他（她）们想象的一样，然而现实和想象的并不相同。
坐禅也一样，所以许多人不快乐，在禅坐里总是逃避、想象、虚妄作假骗自己。你看世间的富人，从来不感到满足，烦躁和自杀的大有人在。或许是对于有些事没有对治的方法，因为想象和现实有一大段距离。重要的是，如果自己真的知道要怎么样做，就要赶快去做，因为纯有知识不会带来改变。
佛陀在《布咤婆楼经》中说道，离欲可以导致寂止、平静和证悟。如果心中有贪与嗔，是无法超越自己的，因为心被贪嗔所困，当我们的念头不停打转时，我们最能感受到这点，因内心充满各种想法和见解，只要心中有贪嗔痴污染，自己就永远无法平静，也无法体验到高超的意识境界，因此，你禅坐着时做什么，只有自己知道，要用心省察和反思。
很多人以为自己已经修行了很久，但为什么没带来幸福和好运，离心的想象越来越远？是不是被错误的念头和见解误导太久，歧途己走得太深，方向错了？
当然是脚踏错了地方，无论走多远，与目的地的距离只会渐行渐远，一开始出发点错了。
修行不是求，是自己要有正确的知见和见地，要反思自己的思维方式。
应该明白，认识错误在当下，就是改正错误的最佳时机，相信一切都来得及。修行是舍心，放下才真慈悲，无我、忘我，没有什么是你的，了解这一点，离道更近，更自在，走向大道上。因此，内观智慧禅不要修错，很重要