2四体书势之篆势

篆势

作者：东汉蔡邕

原文

       昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰下杜人程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。奏之始皇，始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈定乃隶字也。

　　自秦坏古，文有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄酆校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，即孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜善篆，少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题，皆诞书也。汉末又有蔡邕为侍中、中郎将，善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳也。邕作《篆势》云：

　　字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣，作则制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体效尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼。扬波振激，鹰跱鸟震。延颈协翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末；若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。从者如悬，衡者如编。杳杪邪趣，不方不圆。若行若飞，蚑蚑翾翾。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延。迫而视之，湍漈不可得见，指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。攡华艳于纨素，为学艺之范闲。嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。

译文

       过去周宣王时史籀开着《大篆》十五篇，有的与古文同，有的与古文异，世人称之为籀书。到平王东迁，诸侯国各自为政，家与家政策不同，国与国政策不一样，而文字也有不同的形状。秦始皇开始统一天下，丞相李斯就增减文字，上奏罢去不合乎秦国文字的文字。李斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》太史令胡毋敬作《博学篇》皆采用史籀《大篆》，有的略加简化和改变，说是所谓小篆了。有人说下杜人程邈作衙吏时，得罪秦始皇，幽禁云阳狱十年，在狱中改大篆，少的增加，多的减少，方的使它变圆，圆的使它变方。奏到秦始皇那里，秦始皇很满意他，放他出来做御史，要他审定文字。也有人说程所定的是隶书。

       自从秦时毁坏古文，文字尚有八体：一是大篆，二是小篆，三是刻符，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。王莽时，要司空甄丰校订文字，改定古文复又有六书：一叫古文，就是孔子壁中书；二叫奇字，就是与古文有些不同的文字；三叫篆书，就是秦篆；四叫佐书，就是隶书；五叫缪篆，就是摹印的书体；六叫鸟书，是书写在幡信上的书体。到汉祭酒许慎撰写的《说文解字》，以篆书为正体，作为体式范例，是最新的，值得评论。秦时李斯号称为工篆，诸名山题刻及铜铸人像铭文都是李斯书写。汉建初年间，扶风人曹喜擅长篆书，稍有不同于李斯，也还称善。邯郸淳师法他，略达其妙处。韦诞师从淳而不及淳。太和年间，韦诞为武都太守，因为能书留补侍中，曹魏氏的宝器上铭文题署，都是韦诞的书迹。汉末又有蔡邕为侍中、中郎将，善篆书，采用李斯、曹喜之法，成为古今杂形，然则精密熟练就不如邯郸淳了。蔡邕作《篆势》云：

       文字的笔画，开始是依据鸟兽足迹而来的。苍颉遵循圣人之意，创制文字作为大家的范本。篆书体式有六种，都精深微妙入神。或者像龟纹，或者像龙鳞，屈体放尾，长翅短身。笔画下落如黍稷之穗下垂，笔画积聚如虫蛇之错杂盘聚。有的像掀起了波浪，受到振动激荡；有的像鹰耸立身子，鸟显得惊惧，伸颈张翅，势必凌空飞去。有的笔画向内轻捷下笔，交接于内部浓艳，笔迹似断若连，像露珠顺着线路下行，最后凝垂下端。有的笔画像随从，倒悬在别的笔画上；有些彼此平行，排列的很有次第；有的飘逸斜趋，不方也不圆。它们有的若行，有的像飞，行的徐缓，飞的迟慢。远远的看它们，像是一群鸿鹄在天空往来不绝，倘佯优游。就近看看，有如湍急萦回的流水，不可尽其源头。计研、桑弘羊这些历史上有名的最善计数的人也不能数出它们笔画的曲折，离娄这样历史上有名的目光最亮的人也不能看出它们结字的间隙。公输般、舜臣倕这样有名的巧匠会举手推让而不敢称巧，史籀、沮诵这样著名的书法家和文字创造者也会拱手而搁笔。今安排典籍之篇目，鲜明美好可供观赏。铺陈华丽的文字于洁白精致的细绢上，供学习书写书艺的作为样板。赞扬礼乐教化的丰富蕴含，称颂此篆书作者之高大手笔。思念文字形体之俯仰有仪，我只举其大略论之而已。