人间词话之理解（终章）-粤语

整理了我自己对《人间词话》的几点理解作为终章：

1、什么是境界？

境界就是外界的物或景经过你心中感受之后，再由你去表现或表达出来的东西。

2、关于造境、写境、理想、写实以及它们之间的关系

取材于现实中实有之事物者为“写实”，即写境；取材于非现实中实有之事物，是由作者意念构思出来的为“理想”，即造境。二者是相融的，理想之境要符合自然的法度，而写实之境往往也会将之美化，以符合理想之审美。喜怒哀乐也是人心中的境界，所以能写真情实感者，都称为有境界。

3、关于有我之境及无我之竟及两者间的关系

有我之境就是以我的眼光来观外界之物，所以物都因我的思想或状态带上我的色彩，通常来源于感情或者心思的动静变化之间，境界宏壮；无我之境就是我与外界之物融为一体，更多来自于平静之时，境界优美。二者互相关系，互相限制。

4、关于诗与词的评判标准

诗远阔，可以评价它的思想、意识和内容，词以境界之高低为评价标准，内容丰富。

5、气象是什么？

气象就是作品中所体现出来的精神、境界以及规模。

6、词人者，不失其赤子之心者也。

只有用如赤子般纯净、敏锐、真挚的心去感觉去理解，才能写出有境界之词。

7、关于客观之诗人不可不多阅世，主观之诗人不必多阅世。

有我之境需要去阅世，阅历越多才越容易写出有自我色彩的内容；无我之境需要出世，只有出世才能忘我、无我。

8、做学问的三种境界之说

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境，即立志，欲成大事，必志向高远，不局限于眼前的繁华。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境，即努力，为追求理想中的东西，殉身而不悔的精神。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境，即坚持，耐得住寂寞，坚持，不求眼前的小小名利，方能成大事。

9、“隔”与“不隔”是什么？

作者有真情实感，并能在作品中真切地表达出来，并使读者获得同样的真切感受，就是“不隔”。作者根本没真情实感，或者有却不能在作品中真切地表达，只是用陈词滥调来堆砌雕饰，读者也不能因此获得真切的感受，就是“隔”。

10、关于文体的创新

任何一种文体通行时长日久之后，经许多人的打磨，会日趋定型，后来的作者就没有拓展的余地，这时候有才华的人就会去尝试开创新的文体。如果说单一种文体会由盛转衰，那是必然的，而说文学之路后来者终归不及前人，却是不对的。

分享王国维先生所作的六首词：

采桑子

高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。

鹧鸪天

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行

蝶恋花

阅尽天涯离别苦。不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉。一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

浣溪沙

山寺微茫背夕曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。

试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

临江仙

闻说金微郎戍处，昨宵梦向金微。不知今又过辽西。千屯沙上暗，万骑月中嘶。

郎似梅花侬似叶，朅来手抚空枝。可怜开谢不同时。漫言花落早，只是叶生迟。

蝶恋花

窗外绿阴添几许。剩有朱樱，尚系残红住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。

坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟莫。自是思量渠不与，人间总被思量误。