庄子解读序言1

前言

在解读《庄子》之前，我们需要先回答这样几个问题。第一，庄子是个什么样的人？第二，我们为什么要读庄子？第三，庄子应该怎么读？第四，庄子这本书为什么会这么写？第五，庄子的高度究竟有多高？

一、庄子是个什么样的人？

庄子是楚国人，居住在楚国蒙地，蒙地就是今天的安徽蒙城县。庄子曾经的职业是做蒙地的漆园吏。有人说庄子是宋国人，这是毫无根据的结论。首先，宋国不是当时的学术中心，不具备产生圣人的文化土壤。其次，宋国的漆器根本不发达，没有产业的驱动，不可能产生庞大的原材料生产基地。

再次，宋国是商朝遗民，在周朝，宋人一直备受天下人讥讽，只有宋人不讥讽自己。庄子在书里，对宋人的讥讽十分辛辣，显然庄子不会是宋人。那时候如果要讲一个傻子的故事，通常开篇都是说，从前有个宋人。

以此三点来反观楚国，更能说明庄子是楚国人，而不是宋人。首先，楚国是当时的文化和学术中心。不仅产生了庄子这样的圣人，还产生了老子和屈原这样的大圣人。其次，楚国的漆器艺术和产业是当时最发达和繁荣的，所以才有很多的漆园。再次，庄子对楚国是充满褒扬之心的。庄子在逍遥游开篇就讲图南之志，这就是楚国文化所特有的对凤凰的崇拜。中原文化，更多的是崇拜龙。

对庄子的另一个误解是，认为漆园吏是一个微不足道的小官。实际上，漆器是楚国的战略产业，是当时天下最名贵最高端的奢饰品。它既代表了当时艺术审美的巅峰，也是楚国皇家御用品，同时还是楚国出口的支柱产品。所以说，漆园吏非但不是无足轻重的小官，还是掌管楚国战略资源的重要官员。

为什么这么重要的职位，会让庄子来负责呢？因为庄子是楚国贵族，和楚国国君是亲戚。庄子是楚庄王的后人，庄子的姓氏，就来自楚庄王的谥号庄字。以祖上的谥号为姓氏，庄姓的源头就出自楚国。有人看了《庄子》，就认为庄子是书里描写的那样，是个吃米都得找人借的穷光蛋。认为他出身卑微，一生穷困潦倒，实际上并不是这样。那只是书里面写的寓言，不能把寓言当现实。

看到这里，是不是很多人觉得有些诧异，楚人不是蛮夷吗？怎么会成为当时的学术和文化中心呢？实际上，楚人非但不是蛮夷，还是三皇时期就根正苗红的中原华夏族人。华夏族是汉族在汉朝之前的称谓。商代夏之后，商人把楚人从中原驱逐了出去。还蔑称楚人是蛮夷。后来周代商，赶走了商人，楚人也是武王伐纣的盟友之一。立了功的楚人觉得，自己终于可以回归中原了。但是周人并没有把楚人封在中原，而是视楚人为蛮夷，怠慢了楚人。

周王室没有把楚人迁回中原，只给楚国封了一个子爵，这是当时所有诸侯国里面最低级的一个爵位，封地也只有五十平方公里，这就是楚国最开始的建国基础。后来楚国人一直奋发图强，就是为了能提高自己的尊位。到了楚武王的时候，楚武王攻打随国。大家都很愤怒，因为依据周礼，不可攻伐无罪之国。楚武王之所以这么做，就是为了让周天子能够提高自己的爵位。但是周王室拒绝了楚国。愤怒的楚武王发出了震惊天下的一句话：“王不加位，我自尊耳。”

楚武王，把自己的三个儿子都封了王，这样楚和周成了并立的两个王朝。自立为王是楚国命运的一个大转折点。周王室内乱，王子朝奔楚，则是楚国文化和学术兴盛，并使楚国成为文化中心的重大的转折点。

综上可见，当年楚人南奔，保留下来了很多上古三皇时期的文化火种。从老庄的书里，可以看出来浓厚的三皇之学的底蕴。周朝官学的长期辐射和影响，使得楚国的文化学术逐步繁荣，老子做周王室史官，得以学习继承古圣之道。王子朝携带周室典籍奔楚后，楚国便成为当时的天下文化和学术中心。这便是老庄之道的源流和传承。

二、我们为什么要读庄子？

王子朝奔楚之后，居住在今天的河南南阳一带。他所携带的周室秘藏典籍，并没有悉数交给楚国国君，后来周敬王命人来索要，也没有拿到这些典籍。我们现在的考古发现，也没有发现这些书。

这些书去哪里了呢？我们从后来的一些史实中，可以找到一些蛛丝马迹。孔子一直到晚年才读到《周易》这本书，并且说，要是五十岁的时候就能读到这本书就好了。

为什么孔子五十岁的时候读不到《周易》呢？因为孔子没有机会读到这种周室秘藏典籍。这种书只有史官、天子、以及王室成员，才能读到。后来孔子又是怎么读到《周易》的呢？应该是从王子朝所藏的那些典籍中流传出来的。

《庄子·天道》说：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。孔子曰：善。往见老聃，而老聃不许。”

历史上，孔子和老子不是只见过一次，而是见过很多次。孔子第一次见老子的时候，王子朝还没有携带周室秘藏典籍奔楚。这一次孔子见老子，是响应周敬王的号召，献书给国家，重建王室图书馆。

子路给孔子出主意，说可以通过老子的关系，把孔子的藏书献给周室。但是老子却没有答应给孔子帮忙。这段话里面，有几个比较重要的信息。老子为什么会被免职呢？老子为什么不愿意帮助孔子？

老子之所以被免职，因为王子朝奔楚，周室典籍没看管好，作为王室图书馆馆长的老子，难辞其咎。而且，老子可能当时是随从王子朝一起奔楚的。因为王子朝在当时是合法的王位继承人。而晋国扶植的周敬王，才是非法的。所以老子随王子朝奔楚，也是理所当然的事。王子朝被杀后，老子自然也不可能回去继续担任史官的职务，所以被周敬王免职归居。

孔子向周敬王献的那些书，老子为什么不认可呢？因为这些书，只讲了周礼的部分。而更高明的圣王之道，孔子并没有掌握。自古以来，圣王治天下，都是道德仁义礼无者一体。孔子只知仁义礼三者，而不知三皇天道之学。王子朝带走的那些书里，不仅有周朝的档案和典籍，还有夏朝之前的档案和典籍。我们现在的考古发现，发掘的都只是商周时期的甲骨文和青铜器铭文。并没有发现王室档案和典籍。因为这些书，都被王子朝带走后，下落不明。老子作为这件事的全程参与者，他应该是知道那些书的下落的。

老子认王子朝为正统，不认可周敬王的正统继承人地位，那么他自然也不会把那些书的下落告诉周敬王。但也不能让这些书彻底消亡和毁掉。所以必须得让这些典籍和典籍里面的大道，后继有人。比如老子传《道德经》给尹喜，就是在民间寻找道术的继承人。这在以前是不可想象的，因为王室秘藏之书，都是圣王之学，不可以流传到民间。而尹喜可能也并没有全部看过那些书。有没有一个人，全部看过这些书呢？

从《庄子》这本书来看，我们基本上可以推断，庄子应该是一个全部看过周室典籍的人。王子朝被杀后，他的追随者，曾经组织过对周王室的反攻，不过还是以失败而告终。而那些周室典籍，可能是被老子秘密的藏匿了起来。并传给了一些弟子来守藏，这些典籍和道术，进而传到了庄子这里。

如果我们的推断准确的话，那么我们读庄子，就具有了很重大的意义。我们可以通过《庄子》这本书，进行道术考古，文化考古，精神考古，思想考古。复原和重现华夏文化的道术源流和文化脉络。还原华夏文化的至纯至真至正的大道。

考古的意义是什么呢？是为了道术寻根，文化寻根，精神寻根，思想寻根。只有根源纯正的民族，根本牢固的民族，她的文化才能焕发出真正的生命力，才能薪火相传，生生不息。根深才能本固，本固才能道复，道复才能天下平，在文化和精神上流离失所的人，才能回归到最纯真的精神家园。

只有正本清源，才能激浊扬清。而庄子的道术和思想，正是这至正至清的天上之水。我们阅读庄子，理解庄子，运用庄子之道，就是为了最终可以，以这天上之水，涤荡这个污浊的世界。