如何树立正确的财富观（女声简版）

选文：（#财富观#）

——如何树立正确的财富观？——

这是非常重要的一篇。

第一个问题，什么叫财富观？

财富观是指对以下两个问题的解答：

财富的本质是什么？也就是到底什么才是财富的本位物，是财富真正的尺度？是钱、是物、还是权力？

财富应该如何管理？这指管理财富的目标是什么 / 如何达到这些目标？

……

如何可以称得上自己是正确的财富观呢？

这句话你们记住——世界上有一种天然的正确标准，就是“可持续性标准”。一个理念获得追随者的能力大于追随者损失的速率，这项理念就具有了可持续性。

可持续性本身又分两种模式——传染病模式和繁衍模式。

传染病模式的理念会吞噬它的追随者，但它有很强的传染性，足以靠着不断的感染新的个体来弥补损耗。

……

繁衍模式的理念则促使它的追随者获得总体的生存优势，通过不断的产生富余的生存资本来促进追随者的繁衍和扩张，由此获得自身的可持续性。

……

这里已经出现了两层价值判断的法则——

第一层，自身不具备可持续性的理念，自己就会湮灭，因此不具有参选的资格。

……

第二层，自身拥有可持续性的理念之中，有利于人类自身的可持续性的，对于人类是更好的选择。

这两个法则，就是衡量一个理念的好坏的基本工具。

接下来，我们来看看这个财富观的基本构成。

1）财富是经由有效的祈祷而被赐予的。

人的努力——哪怕是所谓团队的努力、社会的努力——在最终产品的所有绝对构成要素中所占的比例其实甚微。导致一件“劳动成果”之所以存在的要素绝大多数都与人类的劳动无关。

……

有谁对你保证了这些环节不会出问题？

如果人类想要宣称产品百分之百来自自己的努力，那么人类显然应该对一切生产相关要素实施掌控。事实上，只要稍微追究一下，就会发现“运气”是不可能被排除的重大要素，而且绝不是全部在无关紧要的非关键路径上。

换言之，无论你自认为你的努力是多么的艰苦卓绝、超越众人，你都不能认为劳动成果是对你的劳动的理所当然的奖励。

劳动与产出的关系，更准确的描述是劳动只是为你赢得了一张抽奖券，这张奖券是否会开到奖，还要看抽奖结果。

财富在本质上是被赐予的｡不是你赢来的。

世上从不存在什么“理应获得”。你劳动，实际上是一种对上天的祷告，你获得或者不获得，是上天对你的一种回应。

主权在天，没有所谓公平或者不公平。

2）财富在本质上不是私有的，人对财富所拥有的是被赐予的管理权而不是所有权。

上帝赐财富给人，是有预设条件的。条件就是你拿到这份财富之后要妥善的运用，以兑现祂对人类的爱。

换言之，这些财富不是交给你由你所有，而是交给你代管，去实现祂的目的的。追根到底，你只是管家，而不是主人。

……

你与财富的关系，就如你是一家公司的总经理。人们洗劫了公司，冒犯的其实不是你，而是公司的所有者——尽管所有者给了总经理依给定的目标处置资产的授权。

神圣不可侵犯的不是人的“所有权”，而是人被赐予的管理权。

所以，“总经理”们不要得意忘形——这些财富交给你们绝不是“任君处置“的。

……

如果你们不遵守祂给你财富的初衷，你必将因为滥用而受诅咒。

……

你敢滥用一分，这诅咒就会收紧一分。直到把你活活扼杀。

……

你们一定要仔仔细细的记住——

神赐予你的管理权固然神圣不容凡人侵犯，神对财富的定义同样神圣不容你侵犯。

任何领受财富的人，都有不容推卸的、犹如利刃加颈一样的责任，去将这财富尽最大努力的用于对爱的最大实践。

换句话说，神从来没有将任何财富仅仅赐予任何个人。每一分交到个人手里的财富，都是预定了要经由这人转交给全人类、乃至于转交给祂所创造而挚爱的一切的。财富的领受者，只是承担了实现祂这使命的指定责任人。

财富流转到谁手里，谁就负有这份不可推卸的责任。

谁敢丝毫的轻忽，无论是有意的也罢，无意的也罢，知道也罢、不知道也罢，绝无宽免可言。自然法则的认知义务在受管辖者自身。

换句话来说，财富即责任。

财富越大，责任越大，压力越大，轻忽狂悖的惩罚也越重越大。

恕我直言，如果你没有这份自觉和自愿，贫穷甚至比富有更幸运。

……

理清了财富的本质，就可以开始讨论财富的实践守则。

3）个人生活应力求简朴，以便将自己的财富留出最大的份额用于爱的用途。

你的存量财富应该按如下方式来运用——

首先，用于保证你自己的健康和平安。因为你遵循这个财富原则，你就实际上是周围人分享到爱的源泉之一。这使得你特别的重要。你的平安和健康不单只是你的事，也是周围所有受你输出帮助的人的事。

……

但你要注意这优先权如果被滥用，就会自然的占用这财富的份额，甚至可能达到占用全部而毫无剩余可以用作慈善的余额的地步。

……

如果你的信仰是真诚的，我建议你尽自己的良知在“这是奢侈浪费”的认定上采取较为严格的标准。

……

不要对“健康平安之必要”做自欺欺人的解释，不要心怀任何侥幸。

这里有一种流行的理论，说因为一个人的消费就是另一个人的收入，那么每个人都过奢侈浪费的生活的话，就能互相刺激，实现比全民克俭更大的经济繁荣。这似乎意味着自然法其实没有反对奢侈浪费。

但这是错的。

所谓浪费，是指不会带来价值积淀的财富使用行为。

……

我们的综合GDP倒是很高，收支也看似平衡，但是我们损失了地力和喂养面积原本可能有的效能。我们只是在迫使“无主”的自然环境在承受损失。

如果你能企及的环境对损失的容纳能力是有限的呢？这“繁荣”本质上是以加速灭亡为代价的。只是这代价无形而且位于“遥远的”将来，使得它看起来似乎无损罢了。

但不要误会这意味着要尽可能避免使用财富。

在首先遵循节俭原则照顾好自己之后，第二优先级的，是用于承担你的直接义务——照顾你的子女。

……

但你要注意，节俭法则在此再次适用。

……

那么，“普遍增大支出可以导致繁荣”的自然法则要作何解释呢？

这自然法则中的支出不是为穷奢极欲的浪费准备的，而是指慷慨的慈善。

……

所谓的慈善，【主要】指的是一般意义上的“投资”，确切的说，指的是选择【有正外部性的】的事业，做【有效的】、【完全不患得患失的】投资。

我们一个个的来解释这句话的要点。

首先是正外部性。正外部性，是指这件事已知的副作用能由其利润合理的补偿、参与的各方均未亏本且有合理的利润、且有外部的第三方因此受益。即这件事情的维持和广大，不但能令参与者受益，而且能客观的让世界受益。

换言之，这事业在逻辑上会为世界提供可持续性的净增加。——你们还记得正确的双重标准吗？

（……请作答……）

然后是有效性。

投资就是投资，投资要严格的计算风险，在道德原则的约束下参与公平竞争、去追求最大利润。它要求充分利用一切可以利用的手段提高效率，消除贪污和浪费，执行严格的纪律和管理。

它从任何意义上都不是变相的天女散花、复杂化的发救济。

如果有人在参与中失职，你不能因为这件事的慈善本质就认为“反正是做慈善何必计较”。

……

每一个在此事业中受益分润的人，都必须用自己建立在道德前提上的有效性来证明自己的领受资格。这一点对你本人也一样成立——你也是靠有效劳动来从上帝手里祷告而得赏赐的。

……

因此保持有效性，重视投资效率，并不是为了盈利，而是为了保证让自然规律、让天意在配置这些资源上做最大的表达。你要在遵循道德原则的前提下，听从市场的信号。

在这基础之上，又有“完全不患得患失”。

这个“完全不患得患失”，我叫它“天使原则”。

因为这是在要求你将你的这份投入视作对正确事业的天使投资。你投入了，你要在意收益和有效性，但你要抱有天使的心态——这份投资如果光荣的失败，也一样是得到了最好的运用。

那是来自于上帝的托付，被运用到了上帝所钟意的用途。

它“亏损”了，但是员工得到了工资、供应商得到了货款，参与者得到了经验和教训，继承者得到了遗留的知识产权。

这是神赐财富的正确的“支出”，是爱的正当实践。这不但不是什么经营失败，反而是一种以光荣结束为形式的成功。

它必将带来更多的其他赏赐——至少，它会合理的移除你看守这财富的重负。你不必有任何良心上的恐惧，以为上帝是在以此表示你的失宠。

……

你甚至会在后面发现，这些失败是另一种形式的赏赐，是准备将更大的责任放在你肩上的必要准备。

……

你可以直接寻找你认为在道德原则上和事业性质上都达标的企业（比如环保、医疗、养老、正当的科学研究、艺术探索等等），直接通过购买股票或指数基金的方式投资。

……

你将会惊讶的发现，如果你坚定的怀抱这样的心态，如果你是自己经营，你将比以贪婪和私欲为驱动的竞争对手有坚定得多的意志和管理成本，有大得多的几率以低得难以想象的成本获得优秀人才的效忠，有显著更低的获客成本和客户忠诚，而且有强的多的面对黑天鹅和灰犀牛的运气——你要知道黑天鹅和灰犀牛的主人是谁。

……

这投资若有回报，就是上帝在赞同你的判断，并且祂在认为这事业还没有扩大到足够的规模。你有责任将所得进一步的追加投入，直到上帝通过公平自由的市场信号告诉你祂的想法变化为止。

……

最后一条，

……

就真的是指“天女散花”了——是指无条件的捐赠。

……

它甚至应该无条件到这样的地步——它应该是尽可能匿名的捐给自己不认识的、没有已知利害关系的不特定对象。

……

但这里我要特别强调一个要害——数额要小到你不会介意、你不会长期的念念不忘。

……

人们对这种至善行为的感动是至深的，但你要记住，这善意 本质上不是来自于你，而是来自于你对神赐初衷的服从。

你只是一个邮递员，你没有资格去领受他人的感谢，你不可以从这种职务行为中获得个人的利益，这本质上是贪污和亵渎。

……

如果你做不到即捐即忘、做不到甘心对方完全不知道你是谁，那么请缩小数额，不要犯下傲慢的罪。

但另一方面，你也绝不能将这个数字降低到零。

所谓的不能降为零，是指在两个要害上不能降为零：

第一项，是当你有了净收入，对这收入的处置中赠予的部分不能为零。

也就是凡有净收入，必有捐献。

第二，是指临终遗产中，捐献的部分不能为零。

也就是必有遗产留给世人。

我来解释为什么这两条如此重要。

先看第一条。

之所以如此，是因为相信上帝的爱者，必然相信上帝对自己的爱是恰当的。于是必然推断出——上帝绝不会给予你承受不起的遭遇。

……

这就是神义论。无论如何都相信神的义，不将任何困难和艰苦视作恶意折磨，专心努力、竭力承受、拒绝将这些痛苦视为自己可以报复他人、转嫁痛苦、离弃对爱的信仰，是真诚信仰的最基本要求。

……

你可以捐给合法政府，捐给随便的路人，但是绝不能为零。

……

无论它多么微不足道，只要还在，你都是在用真实的行动向上帝表白——我承受住了，且有余力坚守你加诸在我身上的使命。

使命既然未断，我自己抑制不住的抱怨就不足以否定我对你的忠实。

……

然后再说第二条。

为什么遗产中的公益份额不能为零？

……

之所以会有这项禁止性条款，是因为你不可以将所有的财富都耗尽在自己的治疗上。

相信上帝的人，即使并不在意永生，也应该明白人的真正生命价值就是服务于神的意愿。

这意愿……不存在任何第二种变体——它就是爱。

你真的明白这一切，就会明白人的价值就是追随上帝的示范，服从上帝的意愿，去增添这份爱。

所以，你不能将全部被托付的财富耗尽用于保住自己的生命。

……

哪怕你主动留下的只剩一个铜板，你也不算不及格。

但是要注意，仅仅因为意外发生得太快、来不及去下令全部用光它而客观上有所剩余，这不算数。

为了防止这种万一，我建议你提前立好遗嘱。

（未完，待续）

编辑于 2022-04-04

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出处：
https://www.zhihu.com/answer/1193533378
PDF：（目前，移动端、PC端可用）
https://maifile.cn/est/d2576865523407/pdf
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