115《出关》：好像一段呆木头

老子为了出关写的这五千多字，就是让无数后人懵逼的《道德经》。

圣人走了，人间只剩下大豆、饽饽、马扎什么的，人们无聊的整理着这些人间的财物

因为是故事新编，所以重新组合的地方很有趣。 比如孔子，他是在55岁之后周游诸国的，13年之后，68岁回到鲁国，修订诗经，雅颂，各得其所。鲁迅文章，你说见过70多个主子，然后去拜见老子，就有时空的倒错。 老子嘲笑孔子，错把经文当做道。结果自己还是被迫留下了，并非道的道德经。这就是啪啪打脸。 因为如果连文字都没有，那么求道的线索，也就失去了。按图索骥就是这个道理。虽然很多年之后，苏轼也说过 雪上偶然留指爪， 鸿飞哪复记东西？

写过这篇的文学类文本阅读理解，其实基本的讽刺意味还是很明显的

天下有道，却走马以粪， 天下无道，戎马生于郊。 做过先秦诸子系年的钱穆在庄老通辨从思想史，文学史，和历史发展的角度详尽的论证老子的道德经出在战国末期，庄子之后。 西周之前的战争是王和王之间，春秋时期的战争是诸侯国之间，战争也是礼的一种，是有节制的，有游戏规则的。到了战国，才会是灭国之战，杀人盈城，杀人盈野。才会有戎马生于郊的惨状。才有孟子的激烈，才有老子这样的冷峻。 可是后来的文物考古又证明老子确实在庄子之前。老子未必是一个人，道德经事实上是一本格言录，是韵文，有民谣加诗经的风味……要否定钱穆老前辈的那本书，是很难的。这一系列课程倒提出一个浪漫的调解方法，道德经来自未来，或者有内在逻辑性

和前面的几篇比，这篇故事性相对弱，但是听你们讲，很好玩！

会惠老 总会有爱听你讲课的学生 我是工科生 但是特别喜欢哲学晦涩的课程 专业课总是被说讲得枯燥乏味的课我也有特别喜欢的 所以just do it 不是所有人都有资格欣赏学术

还是尹喜水平高，遇高人岂可交臂而失之。跟我对待学习的态度一样，可以听不懂老师说什么，但一定得把老师说的话一字不落的记下来，就算从此后再不看讲义也不复习领会，总算良心上过得去了。

老子的讲堂和我们语文老师夏天半下午的语文课差不到哪去，只不过语文老师没有老子那么温和，语文老师会拍桌子的

从尚书到春秋到管子，从论语到道德经，韩非子……讨论的都是统治者的治国之道。都是为君王出谋划策。孔子以下儒分为八，墨家道家法家农家乃至兵家，都源自于儒家。 法家和老子的道家都是主张弱化人民的心智，在法家那里，要求老百姓身体强健，思想单纯高尚，是统治者运用起来得心应手的特殊材料。在老子那里总是弱化人民的心智，让他们吃饱像动物一样的换养着。庄子则大不同，有终极的人文关怀。是最早的个人独立自由的立场。所以老子和庄子有着天壤之别。一个是冷酷现实的的充满计算的，一个是温暖的，超越的，充满终极关怀的。 西汉去古不远，司马迁的史记，孔子是世家，老子韩非作为列传两人合一。老子发展就是韩非子，实在有它的必然性