语文导学稿第45期（盛千蕴）

20.扁子曰：“……今汝饰治以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
翻译：现在你休是几只已经醒愚昧修身自身以显示别人卑污光明显赫的样子就像举着日月行走一样。
21.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子●天道》
翻译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐述无为之治。
22.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子●养生主》
翻译：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
23.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子●人间世》
翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫军的过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”“以水救水”出自此。
24.且夫水之积而不厚，则其负大舟也无力。《庄子●逍遥游》
翻译；如果水积的不深不厚，那么他就没有力量负载大船。从大舟与水的关系来看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
25.孝子不谀其亲，忠臣不掐其君，臣、子之盛也。《庄子●天地》
翻译：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是做贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，但世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
26.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
翻译：知人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声明”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
27.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
翻译：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
28.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
翻译：知识少的不了解，知识多的年少短的不了解年寿长的。“朝君不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫，因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
29.知足者不以利自类也，审自得者失之而不惧，行修于内者无为而不怍。《庄子●让王》
翻译：知足的人不为利禄而去奔波劳累，明白自得其乐的人有所失而不感到忧郁，讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
30.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
翻译：骷髅说死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，也不能超过呵。”
31.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？《庄子●齐物论》
翻译：不知是庄周在梦里化作了蝴蝶呢 还是蝴蝶在梦里化成庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若其同物论，就必须首先排除有我之见，而与万物混为一体。
32.孔子曰：“……当尧舜之时天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
翻译：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
33.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子●齐物论》
翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐碎碎碎，废话连篇。






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